我觉得王守仁讲的孝顺是在最大范围和限度内遵从父母的心愿。

　　孩子们应该主动填平父母与现代变化而产生的代沟；父母想做一些事情没有说出来的时候考虑在前，赶紧想，马上做；

　　父母即便做错一些事情，也不要喋喋不休的强迫父母接受，更不能跟训责孩子似的训斥父母。

　　做为儿女，要体会父母那颗心。

　　每个家庭的父母有各种的心理诉求，有着不同的心情，我们根据自己的家庭体会到，做出来，就是孝。

　　王守仁认为道德的建立和道理的形成，来源于人的内心，这是一种道德理论。

　　程颐朱熹的知行学说，主张先知道道理后才去实行，强调人们应该首先了解什么是道德的原则，依据了解的去做，这样会成为一个道德的人。

　　在程颐朱熹看来，人们往往知道怎么做，应该如何做，却不那么做，程朱说这些是“知而不行”。

　　王守仁提出不同于程朱的观点。

　　王守仁认为程朱讲的知而不行，是没有真正的知道；行而不知，不是真正的行。

　　真正的知包括行，真正的行包含知的，他把这种真正的知和行叫做“知行的本体”也就是“知行合一”。

　　王守仁的“知行合一”具体来说可以分成“为善”和“去恶”两个方面。

　　一方面，人只有善的意念或者对于善的了解不是知善，只有把善的意念落实为善的行为，才是真正的知善。

　　另一方面，人不是有明显的恶劣行为才是行恶，只要有一丝恶的意念就是行恶。

　　从善的层面讲：有行才是知，从去恶的层面说，有不善的念头就是在行恶了。

　　王守仁觉得行为可以看作是“知”的过程一部分，观念也可以看作是行的过程的一部分。

　　这样，王守仁的学说中，知与行的规定互相包容，相互包含，相互合作。

　　王阳明常说，说一个人知道孝顺，此人一定真得行孝；说一个人知道物品的味道，这个人一定经过入口的品尝；说一个人知路的艰险，一定是经过亲身的到达，一个人对某种事物有真切的了解（知），这个人一定经过对此种事物的实践（行）。

　　人们学习和实践不能分开，练习书法，必须勤奋练习，学习骑射，必须弯弓搭箭，经常锻炼。

　　王阳明的思想强调“知”是必然能“行”的知，“知”是经历实践的知，是与行联系的知，在他看来，知和行的界限是相对的。

　　他形象的做过比喻，一个人如果知道苦瓜的苦，必须自己去吃。

　　王阳明的强调认识与实践相互联系，强调认识对实践的依赖关系。

　　改革开放初期，胡耀邦提出“实践是检验真理的唯一标准”，得到第二代政治领导人邓小平的认可，并在全国掀起真理与实践的大讨论，最终确定了改革开放的政策。

　　我想这是由明朝的思想家教育家王阳明的“知行合一”而来的吧！王阳明还有一点，我不说了，张副总你知道吗？知道的话，您给大家讲讲吧。”

　　褚新民刚想发言，又被李主任的接力棒传给了张伟强，如果不是李主任提名张伟强，他要将憋在肚子里的话一股脑的讲出来，李主任是北大毕业哲学系毕业的高材生，自己也不弱啊，自己毕业于清华大学，上大学的时候也学习过哲学这门课程，哲学里包含中国本土哲学和西方哲学，西方哲学并不比东方哲学低，他怎么能认输呢？

　　张伟强毕业于河北师范大学，他的哲学理论基础没有李主任的缜密和扎实，更没有李主任的深邃，他看着李主任说：“李主任，是不是致良知呢？”

　　李主任点点头。张伟强得到肯定的回答后继续说道：“我知道的不多。

　　朱熹讲的是格物，王阳明讲的是致知。致良知就是把自己的良知充分的贯彻到底。

　　良知是人人具有的早已具备道德意识，每个人都有内心的是非准则，内心的辨别是非的准则就是良知。

　　良知是内心的观察者，每一种意念，良知都在内心告诉你这是对的，那是错的。

　　人们呢？一部分的人们由于个人私欲利害所驱使，不顾良心的呼声，违背良心的意愿。

　　致良知就是要求人完全的遵从良知的要求和指引，要在良知和欲望之间进行抉择，对良心不要有一丝一毫的欺骗和隐瞒，这样的人可以称做是一个有道德人了。

　　王阳明相信每个人都有道德自觉性，他认为良知不需要特别的修养加以体现。

　　它时刻在人的内心扮演者道德评价的角色，关键在于人能不能按照良知的指向去做，使良知真正成为身心的主宰。

　　王阳明勘定人人具有道德的自觉性，人人具有独立思考的能力。

　　借用度阴山写的《知行合一王阳明2》里的四句话读懂阳明心学：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

　　如果理解这四句话，所有的困惑将变得清晰，所有的犹豫将变成果断。”

　　褚新民觉得今天的讨论题目有些过于宏大，怎么想都像是电影里《建党伟业》里在北大会堂辩论的民国哲学家们。

　　龚总重新确定讨论的目标后，褚新民就想发言，只不过刚才李主任和刘助理没有发言，他等待两位发言过后，抢着说道：“近代德国思想家康德曾经说过：“人心为自认立法”，与王守仁的“心外没有理”之说，也有同等之妙。

　　西方文明的大炮打开了中国关闭许久的国门。否则，清朝的人们仍处在坐井观天的境地，认为泱泱大国，唯我华夏，中国是世界的中心，需要万邦来朝。

　　没曾想，西方先进的文明迫使中国接受了“落后就要挨打”的现实，陈旧保守落后的思想经不起文明现代进步的更替，如果不是西方的大炮，当时的清政府还会认为中国是天下第一，不需要与外国进行融合交流。

　　自古以来，儒家学说提倡“学而优则仕途”，中国的古人，尤其是古代的文人，莫不把读书做官，当做人生的阶梯，当做人生伟大的目标，并花费一生的时间去实现读书做官的梦想。

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