与此同时，在二门外的左边，竖起了一根约三丈的高幡（这是满俗，早年满人在草原游牧时，因人烟稀少，死了人就在帐篷前竖立红幡告丧），幡杆漆以杏黄色，柱顶则为金漆，上挂荷叶宝盖，杏黄寸蟒。幡下垂拂长约一丈的飘带，含引魂之意。高幡一经竖起，前来探丧的亲友，便在吉祥板前悲泣，牵动丧家上下悲思，于是，众皆又恸哭不已。

　　第39章 日落紫禁（四）

　　接着就要选择吉时，抬了妈妈的遗体至大殿入殓。抬时，由府里的六名官员，握紧金箍杏黄棒头，我们众尾随其后，再由仆役四人提着遗体下边所垫棉褥的四角，平平稳稳，徐徐而行。

　　经过神殿前的“祖宗杆子”（此乃吉祥之物，亡者则视为凶物）时，要用红绸将遗体包得严严实实，然后才许经过，这是“吉不见凶”的常规，不得违背。

　　到了大殿正中，即移了妈妈的遗体入棺。阿玛近前用筷子夹着一团棉花，蘸上清水为死者擦洗两眼周围，谓之“开光”。随之将盛清水的碗狠狠砸在地上。

　　接着由大阿哥捧一朱漆坛（也有用木雕盒子的）至前，内有妈妈的殉葬殓物，如翡翠般指、怀表、鼻烟壶、白玉别子……以及宝石顶朝珠一串，和妈妈生前平日爱用的各种物品，一一塞进棺内，占据了棺内的所有空间。还要用一根红线穿上一颗大珍珠，系在妈妈的衣襟纽扣上，并把珍珠塞进妈妈口内，这叫“亲视含殓”。

　　然后由杠房司役者盖上棺盖，至此，入殓仪礼宣告结束。

　　此时，全府上下失声恸哭。奶奶有交代过，盖棺之前，是绝不许我们哭泣的，怕泪水掉落棺中，影响妈妈安息。

　　府里的规制，举行殡礼葬仪不搭客棚，不吹打鼓乐，不备酒筵，不发讣文，而以经单代之。

　　妈妈去后的第三天，家祭、念经同时开始了。

　　和尚、道士、喇嘛念经，府里的执事在一旁看经，看他们是不是敷衍了事。这叫念管经。家祭分为早、午、晚三次，先在堂罩前设灵床，其前再设空桌备摆祭席之用，再前设置烛台、香炉、花瓶等物。所谓“五供”，供桌前设饽饽桌子（注：饽饽桌子，亦称满筵，是以硬质饽饽，如白点子之类的食物，分层分罗有三至十五层不等，上摆鲜花、鲜果，亦有以纸花代用的。统称“饽饽桌子”。），一般为三截金桌。

　　祭时，要在供桌上再摆设一桌祭席，四个墩子分置两旁。一日三次，次次如此，并由阿玛在灵前奠酒，被指派在灵前服务的仆众都要跪在院子里举哀。我们则跪在灵右，大阿哥和二阿哥跪在灵左，阿玛则跪奠酒池前，听和尚、道士、喇嘛上胎念转咒。

　　府里的规制，在府停灵为五七三十五天（二十一天或十五天亦可），最多为七七四十九天。没有出殡之前，都要念经超度亡魂。

　　饽饽桌前设有奠酒三事（奠池、杯、壶），奠者跪，执壶、持杯者半跪，以三莫（将酒洒池内）三叩为准。依辈分而论，还有“高莫”、“坐奠”之分，统称奠亲友赠送的。分禅（和尚）番（喇嘛）道（道士）三种。每念一坛经循例要送一次库。库为纸糊高大楼阁，三座（一楼二库），金碧辉煌，宏伟富丽，送至府外空地焚烧。送一次库，所费不赀。

　　各府里办丧事，所收丧礼只有饽饽桌子、祭席（外附四墩子）、冥活（如花盆、金山、银山等）等等。从无挽联、祭帐、花圈之物。即有送“奠敬”（现金）者亦为数甚少。

　　第40章 日落紫禁（五）

　　王府和世家望族，在丧事中放焰口时，除不放音乐焰口外（嫌其俗陋），还有一种形式，叫“传灯焰口”。所传之灯，称作法灯，数为一百零八盏，外加亡者年岁若干盏（一岁一盏）。两数相加，再以十除之，中间加法物十种：为灯（红色灯花一盏）、花（石榴花一朵）、香（小炉燃线香一炷）、果（苹果一个）、水（清水一盏）、茶（茶叶一包）、食（中式点心一块）、宝（小元宝一个）、珠（火珠一颗）、衣（红绸一块），统称“十宝。”传灯时不准有哭泣声，气氛十分肃穆。每放一次“传灯焰口”，都要闹到子夜之后方止。

　　出殡的前一天，叫做“伴宿”，傍晚送最后一次库，也是停灵最后一次高潮。这天从早到晚，宾客不绝，“白漫漫，人来人往；花簇簇，官去官来。”虽然隆重，却不备酒席，只用香茗待客，谓之“清茶恭候”。这是王府与各大世家不同之处。

　　出殡这天，又是丧礼的高潮。事先要选择吉时发引。起柩出府时，先把棺材抬出府门，放入“小请”，先由杠夫起棺到胡同口，继而换用特许的太福晋用的黄杠（杏黄色），杠夫分三班轮换，一一剃头穿靴子，衣分绿蓝二色，每班不同。大殡最前的停灵门前竖立的那大幡，由杠夫抬行。两列仪仗，为清制‘头品执事’组成，故有鹰、狗、骆驼、刽子手等。并有两杠门纛、八根驱路，其形如戏曲舞台上龙套所执之物相似。以其颜色之分，即可看出隶属哪一旗。

　　仪仗外还有影、伞、小轿以及太平杠和松人、松狮、松鹤、松鹿、松亭等等。加上禅、番、道三堂执法器送殡，真如同《红楼梦》所形容秦可卿出丧时的那种“漫天盖地而来”的情景。棺前另有一队“小嚷”。他们身着孝袍，手捧木盘。盘内放些亡者应用纸活，如鼎、炉、瓶、碗之类，人人必需发出似哭似喊的“有声无泪”的凄怆之声。阿玛则在‘家人’左扶右架之下，在棺前走着。凡是送灵者，不管官阶多高都要步行。我们女眷则乘素轿或马车，跟在棺后。

　　棺后有后护仪仗队，由二十组成，各执兵器，谓之后护，随棺而行。

　　灵柩所经之地，亲友在路口自动搭盖‘路祭棚’，内设供桌和座位。桌上摆满祭奠品，如香烛、鲜花和干鲜果品等。每当灵柩行经路祭棚前，长约一里的送葬行列，全都停止前进，接受亲友祭奠。阿玛和哥哥们必需一齐跪在灵柩之旁接受亲友吊唁，并叩头致谢。

　　奠酒之后，尚需念经。待至起柩继续前行，所花时间少说也要二、三十分钟。这样三番五次的奠酒，反反复复地跪拜，无休无止地念经，悠悠荡荡地前行，坟地离城十数里，到达时所费的时间至少大半天。

　　丧礼至此，全府上下号啕痛哭，与和尚、道士和喇嘛的念经声交织在一起，确有悲怆之感。

　　第41章 平地起波（一）

　　这时，杠房人等把全部烧活一齐焚烧，府里的丧礼殡仪才宣告礼成。

　　这场丧事，所收的祭礼，如饽饽桌子、祭席、祭果，不计其桌，各种冥活，不计其数，而府中自制的冥活种类更多。除用绫绸糊制的灵人外，还要按照妈妈生前日用器皿及其所爱的古玩文物，依形糊制。这种复制品，技艺精巧，可以乱真。凡此种种，在最后送库时，同一楼二库，付之一炬！办过妈妈的丧事后，府中几乎没有剩下什么银子了。

　　由于大哥岁数也不小了，可是府里先是给大格格备了嫁妆，妈妈身子那时已经不成了，所以后来又备下了治丧的银子，大阿哥这才迟迟没能成婚。

　　早早便定了亲事，直到妈妈临终前嘱咐，让他赶在百日里成亲，所以丧事结束了没有多久，府里头便又要给他张罗娶亲的事情。

　　不得已，阿玛和奶奶商议，卖了府里在关外的两座庄子和六百多顷地。这一举，无疑是杀鸡取卵，那些庄子和地租的收入一直供给着府里庞大的日常开支，现在……

　　大阿哥成亲后，便和我们分了出去，自己单过了。分出去的一些产业，也都从府里的账簿上交给了他自己打理。

　　府里就剩下我和二哥这两个孩子，而二哥也定了亲事，在不久后也要娶亲了。

　　没过多长时间，隆裕太后也薨逝了。从皇上退位后，一股阴云一直笼罩在了大家的心里，这接连发生的事情，让各府里谣言四起、人心惶惶。

　　能称得上热闹的事儿，便只有隆裕太后的寿辰和丧事，隆裕太后的寿辰是三月十五日，仅仅过了七天，她就去世了。在寿辰当天，奶奶也进了宫。

　　袁世凯还派了秘书长梁士诒前去为隆裕太后致贺，国书上赫然写着：“大中华民国大总统致书大清隆裕皇太后陛下。”如此可笑的称呼，真是令人觉得讽刺。大清亡了就是亡了，这些虚浮的东西，不过是镜中月水中花罢了。

　　梁士诒走后，国务总理赵秉钧又率领全体国务员前去行礼。

　　隆裕太后去世后，袁世凯不仅亲自在衣袖上缠上了黑纱，并通令全国下半旗一天，文武官员服丧二十七天。他还派了全体国务员前去致祭。接着，在太和殿举行了所谓的‘国民哀悼大会’，由参议长吴景濂主祭。军界也举行所谓的”全国陆军哀悼大会”，主持人是袁世凯的另一心腹，上将军段祺瑞。

　　在紫禁城，在太监们的干嚎声中，清朝的玄色袍褂和民国的西式大礼服并肩进出。被赏穿孝服百日的亲贵们脸上，洋溢起了得意的神色。最让宗亲王公们感到兴奋的是，徐世昌也从青岛赶来了，接受了清室赏戴的双眼花翎。

　　凡此种种，在遗老旧臣中引起了诸多的推测和议论。

　　“袁世凯究竟是不是曹操？”

　　“项城（袁世凯的号）当年向徐世昌、冯国璋、段祺瑞说过，对民军只能智取不可力敌，徐、冯、段这才同意办共和。也许这就是智取？”

　　第42章 平地起波（二）