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(四〇二)论二戴记中

咪咕公版·读史札记 吕思勉 1192 2021-04-09 13:37

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  (四〇二)论二戴记中

  陈恭甫又云:“魏张揖《上广雅表》曰:周公著《尔雅》一篇。爰暨帝刘,鲁人叔孙通撰置礼记,文不违古。稚让之言,必有所据。”因谓“百三十一篇之记,第之者刘向,得之者献王,而辑之者叔孙通”;“《尔雅》为通所采,当在《大戴记》中”,其说尤误。揖表曰:“昔在周公,缵述唐虞,宗翼文武,克定四海,勤相成王,践祚理政,日昃不食,坐而待旦,德化宣流。越裳徕贡,嘉禾贯桑。六年制礼,以导天下。著《尔雅》一篇,以释其意义,传于后嗣。历载五百,坟典散落,惟《尔雅》恒存。《礼三朝记》:哀公曰寡人欲学小辨,以观于政,其可乎?孔子曰:《尔雅》以观于古,足以辩言矣。《春秋元命苞》言子夏问夫子作《春秋》,不以初哉首基为始何?是以知周公所造也。率斯以降,越绝六国,越逾秦楚,爰暨帝刘,鲁人叔孙通撰置礼记,文不违古。今俗所传三篇《尔雅》,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考,皆解家所说。先师口传,既无正验,圣人所言,是故疑不能明也。”《表》意乃极言文字之当雅,而称叔孙通撰置礼记,能不违雅耳。绝无今之《礼记》为通所辑之意。古言典礼事者皆谓之记,独古事,即当世之事亦然。《大戴记·公冠》篇载汉昭祝辞其证。《史记·礼书》云:“秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。至于髙祖,光有四海,叔孙通颇有所增益减损,大抵皆袭秦故。”《自序》云:“汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪。”《汉书·礼乐志》曰:“今叔孙通所撰礼仪,与律令同录,藏于理官。”此即揖所谓撰置礼记者。其所撰皆秦所择六国旧文,增益减损,不过颇有而已。其文自然近古,故张揖称其不违,举为辞尚尔雅之证也。揖明言俗所传三篇《尔雅》,或言叔孙通所补,绝不言通尝置之《礼记》中。安得节取数语,而生曲说乎?《礼记》果通所撰,汉朝何由复失之,而有待于河间献王得之乎?

  陈氏又引臧在东之言曰:“《白虎通·三纲六纪》篇引《礼亲属记》,见《尔雅·释亲》;《孟子》帝馆甥于贰室,赵岐《注》引《礼记》,亦《释亲》文;《风俗通·声音》篇引《礼·乐记》,乃《释乐》文;《公羊》宣十二年《注》引《礼》,乃《释水》文;则《礼记》中有《尔雅》之文矣。”夫古书文辞,互相出入者何限,安得摭拾之,为《礼记》中有《尔雅》之证?果若所言,佚《诗》佚《书》在《记》中者不乏,又可谓其皆在《礼记》中乎? 咪咕公版·读史札记

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