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(一五三)郑人铸刑书中

咪咕公版·读史札记 吕思勉 2265 2021-04-09 13:37

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  (一五三)郑人铸刑书中

  《周官》士师之职云:“以五戒先后刑罚,毋使罪丽于民。一曰誓,用之于军旅。二曰诰,用之于会同。三曰禁,用诸田役。四曰纠,用诸国中。五曰宪,用诸都鄙。”《墨子·非命上》亦曰:“先王之书,所以出国家布施百姓者宪也,所以听狱制罪者刑也,所以整设师旅,进退师徒者誓也。”此五者,盖当时上所以约束其下之荦荦大端。誓与诰皆仅用诸一时;纠为司察矫正之名,其所纠者,盖亦众所共知,如大司徒以乡八刑纠万民是。无待诏告;惟禁与宪,皆上之所求,而非下所素习,故宪之布之,特为殷勤也。

  宪禁之文,见于《周官》者:《天官》小宰,以宫刑宪禁于王宫。内宰,正岁,宪禁令于王之北宫。《地官》小司徒,令群吏宪禁令。乡大夫,正岁,令群吏考法于司徒,各宪之于其所治之国。虣司,掌宪市之禁令。《秋官》小司寇,令群士,乃宣布于四方,宪刑禁。案《春官》无布宪之事,以其所司与人民无涉也。《冬官》亡,《夏官》小司马文阙,否则亦当有布宪之事。士师,正岁,帅其属而宪禁令于国及郊野。布宪。掌宪邦之刑禁。正月之吉,执旌节,以宣布于四方。而宪邦之刑禁,以诘四方邦国,及其都鄙,达于四海。宪谓表而悬之,《小宰注》。盖所以使众共见;又或徇以木铎,则所以使众共闻;小宰,正岁,帅治官之属,而观治象之法。徇以木铎,曰:不用法者,国有常刑。小司徒,正岁,则帅其属而观教法之象。徇以木铎,曰:不用法者,国有常刑。司寇,正岁,帅其属而观刑象。令以木铎,曰:不用法者,国有常刑。又案小司马文阙。士师,掌国之五禁之法,以左右刑罚。一曰宫禁。二曰官禁。三曰国禁。四曰野禁。五曰军禁。皆以木铎徇之于朝,书而悬于门闾。《秋官》司烜氏,中春,以木铎修火禁于国中。咸有其文。而《秋官》讶士,凡邦之大事,聚众庶,则读其誓禁,县士,若邦有大役,聚众庶,则各掌其县之禁令。方士,凡都家之大事,聚众庶,则各掌其方之禁令。当亦如讶士读之,特文有异同耳。则又非徒使之闻知,并进而教之矣。布宪之法,见于《管子》之《立政》。《立政》曰:正月之朔,百吏在朝,君乃出令,布宪于国。五乡之师,五属大夫,皆受宪于太史。大朝之日,五乡之师,五属大夫,皆身习宪于君前。太史既布宪,入籍于太府。宪籍分于君前。五乡之师,出朝,遂于乡官,致于乡属,及于游宗,皆受宪。宪既布,乃反致令焉,然后敢就舍。宪未布,令未致,不敢就舍。就舍谓之留令,罪死不赦。五属大夫,皆以行车朝。出朝,不敢就舍,遂行。至都之日,遂于庙。致属吏,皆受宪。宪既布,乃发使者致令,以布宪之日,蚤宴之时。宪既布,使者以发,然后敢就舍。宪未布,使者未发,不敢就舍。就舍谓之留令,罪死不赦。宪既布,有不行宪者,谓之不从令,罪死不赦。考宪而有不合于太府之籍者,侈曰专制,不足曰亏令。罪死不赦。《周官》大司徒,“施教法于邦国都鄙,使之各以教其所治民”;乡大夫,“受教法于司徒,退而颁之于其乡吏,使各以教其所治”;其布之之法,与《管子》不同,其用意则一也。禁专施于一事,故有宫禁、官禁、国禁、野禁、军禁之不同,宪则所该颇广。盖国之旧典,随时审正施行者。何以知其然?以布宪在岁首,《周官·天官》大宰,“正月之吉,始和,布治于邦国都鄙。乃悬治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之”。《注》:“正月,周之正月,吉谓朔日。大宰以正月朔日,布王之治事于天下。至正岁,又书而悬于象魏,振木铎以徇之,使万民观焉。小宰亦帅其属而往。”《疏》:“必知乃悬是正岁建寅之月者,下小宰所以佐大宰,彼云正岁悬之,与此乃悬为一事。”《注》《疏》所言,未知确否,然布治在正月之吉,则《周官》本文明白也。而《月令》,天子与公卿大夫共饬国典,在季冬之月也。国典果属常行,何待岁饬?岁饬之,则必有异于旧者矣。盖成法甚繁,择其切于时用者而布之,否则格置之矣。《管子·小匡》所谓“修旧法,择其善者而严用之”也。然宣布所不及者,人民苟或触犯,是否举不论罪,亦殊可疑。何也?以上之所求于下者甚多,而布宪之所能及者必较少也。

  宪据旧章增损,其随事临时制之者则曰令。《立政》所谓“凡将举事,令必先出”也。《墨子》言“古之圣王,发宪出令,设为赏罚以劝贤”,《非命上》。《韩非》谓“宪令著于官府”,《定法》。皆以宪令并举,足征其为上所施于下之两大端,盖犹后世言法令也。令仅施于一事,其赏罚,盖亦专为一事而设。《管子》曰:“凡将举事,令必先出。”又曰:“其赏罚之数,必先明之。”宪为旧章,则犯之者亦有旧法可援,所谓国有常刑也。著常刑者,其书亦曰刑,如《禹刑》《汤刑》《九刑》是也。亦或称为法。《左氏》昭公七年,陈无宇述楚文王《仆区之法》曰:“盗所隐器,与盗同罪。”《韩非·外储说右上》曰:“荆庄王有《茅门之法》,曰:群臣、大夫、诸公子入朝,马蹄践霤者,理斩其辀,戮其御。”皆有治罪之文。陈无宇又引周文王之法曰“有亡荒阅”,未及治罪之方,盖言之不具耳。子产、赵鞅之所著,则是物也。令虽临时所制,亦戒数变,故《韩非·亡征》,谓法禁变易,号令数下者可亡。 咪咕公版·读史札记

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