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　　（一五四）郑人铸刑书下

　　范宣子所为刑书，《左氏》明言其著之刑鼎，至郑人之刑书，则未言其著之何物。然史墨讥荀寅“擅作刑器”；士文伯亦讥子产“火未出而作火，以铸刑器”；则晋郑所制，殆为同物。昭公六年杜《注》云：“刑器，鼎也。”虽出臆测，说当不误。襄公九年，宋乐喜使乐遄庇刑器，《疏》云：“当书于器物，官府自宰之，不知其在何器也。或书之于版，号此版为刑器耳。”案有所盛乃可称器，以版为器，似未必然，恐宋之刑书，亦著之于鼎也。定公九年，郑驷歂杀邓析而用其竹刑。竹刑当著之简策。然非以喻之人民也。

　　刑书必著于鼎，盖亦有由。《周官·秋官》司约：“凡大约剂书于宗彝。小约剂书于丹图。若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。”《注》：“大约剂，邦国约也。书于宗庙之六彝，欲神监焉。小约剂，万民约也。丹图，未闻。或有雕器簠簋之属，有图象者与？《春秋传》曰：斐豹，隶也，著于丹书，今俗语有铁券丹书，岂此旧典之遗言与？”案《左氏》载斐豹之言曰：“苟焚丹书，我杀督戎。”又载范宣子之言曰：“而杀之，所不请于君焚丹书者，有如日。”襄公二十三年。苟为铁券，如何可焚？明所著者为简牍之伦也。然俗语亦必有本，盖自有著之铁券者。盖欲其贞于久，故著之金石。丹书且然，而况刑书？大司寇之职曰：“凡邦之大盟约。莅其盟书，而登之于天府。”《注》：“天府，祖庙之藏。”司盟之职曰：“掌盟载之法。凡邦国有疑会同，则掌其盟约之载，及其礼仪。北面诏明神。既盟则贰之。盟万民之犯命者，诅其不信者，亦如之。”《左氏》定公十三年，荀跞言于晋侯曰：“君命大臣，始祸者死，载书在河。”即盟诸明神之事也。古之人笃于教，刑法之始，参以神权，刑书必著于鼎，盖由是昉，后遂习为故常也。 咪咕公版·读史札记