人打生下来便有所失，当你脱离了温适的母体，切肤的体会使你明白，你已跟“老家”goodbye了，你必须哭出声来，适应呼吸以迎接新世界，这算作我们为人的头一个失，但那刻你并无得失之念。不多久，你扑溜溜的眸子有了光彩，你对周遭每样事物都抱以好奇，喜好也悄然萌生。

　　你每渐长，愈熟识起了四围的光景，特定的喜恶便形成了，你明白了这个东西难吃，那样玩意儿好耍，难吃的你绝不要，中意的就哭着闹。但也有不遂你意的时候，譬如你爱摆弄手机，可大人接电话时得拿去，你于是就要撒泼，至于为何，你并不关心，只想着拿回心爱之物，殊不知得失之心在矣。

　　这份得失感将一直伴于我们左右，小屁孩儿尚好，能纯直地表达出来，不使闷在心里。长大后则不同，得了或没甚特别，失了却往往自憋在心里发酵，搞不快。愈想愈失意，就又更想要所得不到的了，譬如考试成绩欠佳，暗恋分手云云。

　　由此的，你兴许因失手次数的增多，导致怀疑起自己来，性格上也逐变自卑，陷入了自设的圈套，无法自拔。甚有威害到了生命，我向居的母校便有这一起，仅因失恋的缘故而跳楼者。所以得失有如积木，你得一块便叠一块，可当某日给你抽掉一块时，就整个轰然倒地，丝毫不因得的占比多，而哪怕失去一小块。

　　在不侫看来，除却你回不去的“老家”，此生尽为所得，又何所失？眼能见色，鼻能闻香，口能尝味，耳能辨声，体能交感，但凡你接触过的，皆为你所得，你岂比打娘胎出来的时候？既无所得，那你便应为最初的模样，浑浑噩噩，不能人言，那才是你扒干净你所得之一切后的样子。

　　所以我们得失间的苦恼，不过无失之矢罢了，我们本无根源的所失，失在心间，一切业障皆自取也。古人讲的修身也就在此，因无所失，始能明了自我，《中庸》开篇讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”时刻想着金钱物质，儿女情色，患得患失，则永不得见心证性。

　　一但人失心失志，就会满脑子发着当阔佬讨娇妻（良人）的白日梦，一面无所事事，不好书本，只因读书片刻不能有所得，他（她）只想要金银美色直从天上掉于跟前。但现实是他（她）每日怨天尤人，自短自闭，或昏昏度日，停在自设的无所失的标准线上，他（她）告诉自己：“只要不失去，就好，就好！”根本不知失无可失，唯学无止境而已。

　　还是当它积木来讲，你所得到的每一块，何必非要堆叠成一座城堡，矜耀给旁人来看？在我只愿摊将在地上，尽管任人拿去好了，盖因这些积木是我所得非我所失，就算一块积木也没有，我仍继续在得的道路上行走，正该高高兴兴才对。

　　而就算有我们真正失去的东西，那一定是自己本性的缺陷了罢，同破碎的镜子一样，如何完善它，方是我们一生该索求，至于其它，更无可失。 写意周流