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　　Chapter 6 自我调整

　　P.E.T.是关于沟通的课程，也是如何使用语言的课程，整个课程结束于自我调整。如何进行自我调整，P.E.T.涉及的并不多，托马斯·戈登博士在《P.E.T.父母效能训练手册》一书的结尾说：“对于一些难以改变自己基本态度的父母，学习P.E.T.的经验，出于某些原因，为他们打开了一扇寻求其他帮助的门——群体心理治疗、婚姻咨询、家庭心理治疗，甚至是个人心理治疗。”

　　关于自我调整、成长、修行，是我过去十一年的人生中最重要的事情，我从一个标准的受害者角色逐渐走出，慢慢摸索到一些生命本来的样子。如果不是因为成长，我可能还活在从前的无意识和混沌的状态中。虽然现在的我也不是时刻生活在清明中，但多少比过去清醒一些。

　　对我来说，自我调整其实就是面对自己压抑或逃避的情绪，审视自己持有的信念，走出各种戏码，活在当下。自我调整，意味着真正的成长，成长意味着不再逃避痛苦，而是纵身一跃面对那些不愿面对的愤怒、悲伤、恐惧、焦虑、挫败等。有智者说，这是自愿性受苦。当一些旧有的情绪浮现时，我们不再选择逃避，而是保持观看，自愿受苦。唯有这样，那些曾经的痛苦才能得以转化，成为生命的养分，滋养生命，在泥泞中开出耀眼的花朵。

　　另一方面，信念创造现实，审视我们的信念是成长的必经之路。我们很少审视自己的信念，活在自认为“对”的世界里。我们所秉持的这些信念或价值观到底从何而来，是父母告诉我们的，是社会告诉我们的，还是由我们自己经验而来？我们不假思索地从别人那里接受，然后奉为真理的这些信念，是否问过自己，是真的吗？

　　这些年，对我帮助最大的工具是“一念之转”。它让我更清晰地看到各种信念如何作用于我，我的那些妄念又是如何投射到周遭的人、事、物当中去，从而给我带来痛苦，或让我无法前行。

　　这些年，我见证了太多父母调整好、孩子的问题也就随之化解的故事。这并不是在指责父母做得不好，而是由于父母与孩子的内在联结是那么深，生命紧紧地捆绑在一起，任何一点自身状态的改变都会牵动对方。

　　一只鸽子老是不断地搬家。它觉得每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不过气来，所以它只好一直搬家。这种状况让它很烦恼，便向一只经验丰富的老鸽子诉苦。老鸽子说：“你搬了这么多次家其实是没有用的，因为那种让你难受的怪味并不是从窝里发出来的，而是你自己身上的味道。”

　　心外无一物，唯有此心，不管是从情绪的层面还是从信念的层面探索自己，这条路都需要你自己去走，没有人能代替。修行是深入你自己的一个过程，是回家的旅程。

　　1．拥抱情绪

　　情绪没有好坏之分，愤怒能帮助我们守护好自己的界限，悲伤能让我们更接近爱和慈悲，而恐惧能让我们远离危险，但为了方便，我们通常将情绪分为正向情绪和负向情绪。负向和正向就像中国人常说的阴阳，都是很正常的存在。孤阳不长，孤阴不生，如果一个人总是压抑负向的情绪，他就很难快乐和喜悦。那么负向的情绪，比如焦虑，我们该如何应对呢？

　　在当今的家庭教育中，我们大概都听过这样的形容，“焦虑的母亲”和“缺席的父亲”。这些年我接触了不少父母，确实很多妈妈最主要的负向情绪就是焦虑。换一个更宽广的角度来看，现代父母普遍焦虑的心态是必然的，上一代父母多数在温饱线上求生存，基本是放养孩子，而现在的父母不用担心温饱问题，就会从放养走向另一个极端——过度关注。过度关注就会产生焦虑。《道德经》说：“反者道之动。”自然的法则会带来调整和平衡，这也是为什么越来越多的父母开始成长，探索自己，学习自我调整。终有一天，我们会达到那个平衡的点，达到真正的中庸状态，一个流动但不固化的状态。

　　关于焦虑，加拿大海文学院的黄焕祥和麦基卓提出“本体焦虑”一说，即所谓的存在性焦虑，他们认为人类总是处在一种深度不安的状态中。人们觉察到自己是脆弱与有限的，并且在面对它时感受到深刻的焦虑——本体焦虑。为了处理这样的焦虑，每个人发展出自己独特的生活方式。当这种模式不能适当地应对最底层的焦虑时，人们就会建立更多的行为模式，导致更多的焦虑。于是，焦虑便在这样的循环下自行增长，无法控制，使人渐渐衰弱。

　　黄焕祥和麦基卓认为，通常个人不愿意体验太多的本体焦虑，因此不是加以防卫，就是将之转变为精神官能性焦虑，所以人们很少体验到纯粹形式的本体焦虑。为应对焦虑，人们会试图从遵从道德规范、灵性、信仰、希望与信念、罪恶感、角色与意义等方面去追寻意义感。当这些无法起作用时，人们就会体验到潜藏于底层的绝望感，或无助沮丧。

　　有一次我短暂休假，去纽约陪伴女儿。突然空闲下来，来到一个自己不熟悉的环境，加上当时女儿生病，我决定戒掉抽了将近十年的烟，以及与女儿在心理上发生的分离，所有的这些触发了我很深的焦虑，仿佛一下坠入情绪的深渊。

　　迎接我的首先是绝望，记忆里，绝望排山倒海而来，如此强烈，好像是过去十年里的第二次。我开始下意识地把我的绝望投射给正在生病的小妮。我跟朋友聊天，说想到我离开后，小妮在异国他乡要独立一人面对生病等各种事情，会很无助和沮丧。

　　但很快我意识到，这是我的投射。我的童年时期，由于父母外出，我生病的时候常常需要我独自面对。不幸的是，我小时候真的经常生病。伴随回忆，情绪好像被强烈地唤醒，深深的悲伤向我涌来，那是一种很深的绝望，一种我好似熟悉却一直不想面对的极度挫败感。我放声大哭，并开始呕吐。这一次，我知道，我不能逃，有个意识在提醒我，好好地跟这个绝望在一起吧。就这样，我保持着观照，看着这一切发生，我在经历却又不是深陷其中。

　　我一遍遍地去感受身体，不做任何评判，我观察到了呼吸的急促、身体的堵、胸腔的紧。随着我的观察，身体慢慢放松下来。接下来的几天，每天我都会静坐一会儿，在静坐的时间里，如实如是地观察我的身体，绝望和无助感逐渐离去。

　　我变得安静，胸腔有种被掏空的感觉。我开始回看小妮生病的事情，其实，她跟我当年一点儿都不同，小妮身边有很多帮助她的人。更重要的是，我很焦虑，但是小妮并没有我的感受。她既没有绝望也没有无助，依然是该干吗干吗，一天到晚乐呵呵地说：“这又不是什么大事，生病嘛，看医生就行了啊。”我看到我的焦虑是如何把事情扩大化和严重化的，就像是活在自己用想象力挖掘出来的洞里。

　　黄焕祥和麦基卓两人所提到的绝望和无助感，居然在我身上都出现了，凭着这些年的学习成长，我知道如何与情绪相处。黄焕祥和麦基卓提出拥抱本体焦虑。他们认为，只要本体焦虑跟真实的我保持联系，它就能加强我们的驱动力，让我们有力量自我表达与追求生命的意义，并为生命的乐趣添加香料。

　　一开始我还埋怨，好好的假期怎么就变成这样了呢，当经历完这些情绪的起落后，我想这就是最好的假期——一次身心疗愈之旅，让我在毫无准备时，迎接和拥抱这些深层的焦虑，面对自己，转化压抑的情绪能量。这对这些年来貌似生活得很平静的我，未尝不是一个礼物。

　　如果你知道如何面对焦虑，那么其他的情绪都是一样的，不管是焦虑、恐惧、悲伤，还是小小的失落。当这些情绪出现时，不回避，带着觉知，就像旁观者一样，看着一切发生，不做任何评判，就可以转化这样的情绪能量。

　　我们通常都愿意向着光走，把阴影留在身后，但要活出自己，需要有转身面对阴影的勇气，在破碎中重生。有时快乐是肤浅的，但悲伤能带给你深度，去拥抱那些悲伤、愤怒和无助吧，因为它们跟喜悦一样，都是你。 在远远的背后带领