【经文】

　　黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合

　　（1）

　　，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰

　　（2）

　　，子午为经，卯酉为纬

　　（3）

　　。天周二十八宿

　　（4）

　　，而一面七星

　　（5）

　　，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经

　　（6）

　　。是故房至毕为阳，昴至心为阴

　　（7）

　　，阳主昼，阴主夜

　　（8）

　　。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散

　　（9）

　　者，别于目锐眦

　　（10）

　　，下手太阳，下至手小指之间外侧

　　（11）

　　。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分

　　（12）

　　，侧下至小指之间

　　（13）

　　。别者以上至耳前，合于颔脉

　　（14）

　　，注足阳明，以下行至跗上

　　（15）

　　，入五指之间

　　（16）

　　。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍

　　（17）

　　，人气行一周与十分身之八

　　（18）

　　；日行二舍，人气行三周于身与十分身之六

　　（19）

　　；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分

　　（20）

　　与十分身之二，阳尽于阴

　　（21）

　　，阴受气矣

　　（22）

　　。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八

　　（23）

　　，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四

　　（24）

　　，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

　　黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何

　　（25）

　　？伯高曰：分有多少，日有长短

　　（26）

　　，春秋冬夏，各有分理

　　（27）

　　，然后常以平旦为纪

　　（28）

　　，以夜尽为始

　　（29）

　　。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也

　　（30）

　　，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期

　　（31）

　　，失时反候者

　　（32）

　　，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也

　　（33）

　　；刺虚者，刺其去也

　　（34）

　　。此言气存亡之时，以候虚实而刺之

　　（35）

　　。是故谨候气之所在而刺之

　　（36）

　　，是谓逢时。在于三阳，必候其气在于三阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也

　　（37）

　　。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度

　　（38）

　　，回行一舍，水下三刻与七分刻之四

　　（39）

　　。大要

　　（40）

　　曰：常以日之加于宿上也

　　（41）

　　，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳行于阴分

　　（42）

　　，常如是无已

　　（43）

　　，天与地同纪，纷纷

　　（44）

　　，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。 灵枢解难