【经文】

　　黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪

　　（1）

　　。余司诵之

　　（2）

　　，子听其理，非则语余，请其正道

　　（3）

　　，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下

　　（4）

　　，阴阳表里，血气多少，行之逆顺

　　（5）

　　，出入之合

　　（6）

　　，谋伐有过

　　（7）

　　。知解结

　　（8）

　　，知补虚泻实，上下气门

　　（9）

　　，明通于四海，审其所在，寒热淋露

　　（10）

　　，以输异处

　　（11）

　　，审于调气，明于经隧，左右肢络

　　（12）

　　，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之

　　（13）

　　，左右不调，把而行之

　　（14）

　　，明于逆顺，乃知可治，阴阳不奇，故知起时

　　（15）

　　，审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆，知官九针

　　（16）

　　，刺道毕矣。明于五输，徐疾所在，屈伸出入

　　（17）

　　，皆有条理，言阴与阳，合于五行，五藏六府，亦有所藏，四时八风，尽有阴阳

　　（18）

　　，各得其位，合于明堂，各处色部

　　（19）

　　，五藏六府，察其所痛，左右上下

　　（20）

　　，知其寒温，何经所在，审皮肤之寒温滑涩，知其所苦，膈有上下，知其气所在

　　（21）

　　。先得其道，稀而踈之

　　（22）

　　，稍深以留，故能徐入之

　　（23）

　　。大热在上，推而下之

　　（24）

　　，从下上者，引而去之

　　（25）

　　，视前痛者，常先取之

　　（26）

　　。大寒在外，留而补之

　　（27）

　　，入于中者，从合泻之

　　（28）

　　。针所不为，灸之所宜，上气不足，推而扬之

　　（29）

　　，下气不足，积而从之

　　（30）

　　，阴阳皆虚，火自当之

　　（31）

　　，厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝

　　（32）

　　，下陵三里

　　（33）

　　，阴络所过，得之留止

　　（34）

　　，寒入于中，推而行

　　（35）

　　之，经陷下者，火则当之

　　（36）

　　，结络坚紧，火所治之

　　（37）

　　。不知所苦，两

　　下之，男阴女阳

　　（38）

　　，良工所禁，针论毕矣。用针之服，必有法则

　　（39）

　　，上视天光，下司八正

　　（40）

　　，以辟奇邪，而观百姓

　　（41）

　　，审于虚实，无犯其邪。是得天之露，遇岁之虚

　　（42）

　　，救而不胜，反受其殃，故曰：必知天忌，乃言针意。法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷

　　（43）

　　，粗之所不见，良工之所贵，莫知其形，若神髣髴

　　（44）

　　。邪气之中人也，洒淅动形

　　（45）

　　。正邪之中人也微

　　（46）

　　，先见于色，不知于其身

　　（47）

　　，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形

　　（48）

　　。是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员

　　（49）

　　，切而转之

　　（50）

　　，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大其穴

　　（51）

　　，气出乃疾。补必用方

　　（52）

　　，外引其皮，令当其门

　　（53）

　　，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之

　　（54）

　　，必端以正，安以静，坚心无解

　　（55）

　　，欲微以留，气下而疾出之

　　（56）

　　，推其皮，盖其外门，真气乃存

　　（57）

　　。用针之要，无忘其神。

　　雷工问于黄帝曰：针论曰：得其人乃传，非其人勿言。何以知其可传？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：愿闻官能奈何

　　（58）

　　？黄帝曰：明目者，可直视色。聪耳者，可使听音。捷疾辞语者，可使传论语。徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾

　　（59）

　　。理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气

　　（60）

　　。疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病

　　（61）

　　。爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹

　　（62）

　　。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：得其人乃言，非其人勿传，此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下而按其上，五十日而死矣

　　（63）

　　；手甘者

　　（64）

　　，复生如故也。 灵枢解难