【经文】

　　黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，必先本于神

　　（1）

　　。血、脉、营、气、精神，此五藏之所藏

　　（2）

　　也，至其淫泆

　　（3）

　　离藏则精失

　　（4）

　　，魂魄飞扬

　　（5）

　　，志意恍乱

　　（6）

　　，智虑去身

　　（7）

　　者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯答曰：天之在我者德

　　（8）

　　也，地之在我者气

　　（9）

　　也，德流气薄而生

　　（10）

　　者也。故生之来谓之精

　　（11）

　　，两精相搏谓之神

　　（12）

　　，随神往来者谓之魂

　　（13）

　　，并精而出入者谓之魄

　　（14）

　　，所以任物者谓之心

　　（15）

　　，心有所忆谓之意

　　（16）

　　，意之所存谓之志

　　（17）

　　，因志而存变谓之思

　　（18）

　　，因思而远慕谓之虑

　　（19）

　　，因虑而处物谓之智

　　（20）

　　。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒

　　（21）

　　而安居处，节阴阳

　　（22）

　　而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视

　　（23）

　　。是故怵惕思虑者则伤神

　　（24）

　　，神伤则恐惧流淫

　　（25）

　　而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生

　　（26）

　　。喜乐者，神惮散而不藏

　　（27）

　　。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治

　　（28）

　　。恐惧者，神荡惮而不收

　　（29）

　　。

　　心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失

　　（30）

　　，破

　　脱肉

　　（31）

　　，毛悴色夭

　　（32）

　　，死于冬。脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱

　　（33）

　　，四肢不举，毛悴色夭，死于春。肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂乱不精

　　（34）

　　，不精则不正当人

　　（35）

　　，阴缩而挛筋

　　（36）

　　，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂

　　（37）

　　，狂者意不存人

　　（38）

　　，皮革焦

　　（39）

　　，毛悴色夭，死于夏。肾盛怒而不止则伤志

　　（40）

　　，志伤则喜忘其前言

　　（41）

　　，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏；恐惧而不解则伤精

　　（42）

　　，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五藏，主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚

　　（43）

　　，阴虚则无气

　　（44）

　　，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

　　肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安

　　（45）

　　，实则腹胀经溲不利

　　（46）

　　。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休

　　（47）

　　。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息

　　（48）

　　。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥

　　（49）

　　，实则胀

　　（50）

　　，五藏不安。必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。 灵枢解难