您可以在百度里搜索“剑歌 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
章二百八十（古籍海内十州）
“哦？”闻言客栈内众人差异，皆看向商人。
“传闻那些魔教妖人，只敢在中土之南的百越之地活动，难不成又有意向侵入中原了不成？”
说着，客栈内的众人都朝着商人围了过去，似乎对商人的话感到十分的好奇。听了那商人的话，齐聿，苍央穆嘉，阿史德鹘，惠空，惠英，也都相互看了一眼，一边喝茶，一边默不作声的动着耳朵听那些人议论纷纷。
“这个就不晓知了，在江南一代，近半年来经常有百姓传闻，有魔教妖人的踪迹出现，烧杀抢掠，无恶不做。”那商人款款奇谈道：“听说死了不少人呢。”
“死了不少人？江南的神剑山庄就不出庄除魔？”有人问道。
“只知道当地似乎有异动，就连当地的官府，都置之不问，更何况是神剑山庄啊？再说了，江湖上都传闻，御风剑仙隐匿江湖多年，神剑山庄在中土的地位大不如以前了，谁知道还能不能斗的过魔教？”
“那可如何是好？中土几大顶尖门派，只有神剑山庄所管辖的江湖境地在百越之地的北方，而且是所有门派中距离百越之地最近的地方。”
“今时不同往日了，自从神剑山庄御风剑仙隐匿江湖之后，神剑山庄便淡泊了江湖，谁知道他们的想法啊？可怜的是江南一代手无寸铁的老百姓，遭殃的还是普通老百姓啊。”
“谁说不是呢？”
随着客栈没众人疑云纷纭，涂山地域的雨是越下越大，城关镇也笼罩在阴雨之中。
城关镇街道上的行人踪迹逐渐消失，虽说是上午，但是由于天阴的越来越暗，又加上雨越下越大，整个天气就如同雨天的黄昏一样。
“这次东海出现天地异象，中土个大门派，也不知道隐匿多年的神剑山庄，会不会有弟子前去前往。”
“这个就不知晓了，不过听说长安城的慈恩寺以及西海玄琼宫等几大门派，都已经派人前往了。”
“什么？都已经派人前往了？那些大门派都动身如此之早，为何这涂山却停留了如此之多的江湖人士？难不成他们认为，他们去晚了还能在江湖大门派中讨到便宜？”
“你有所不知，那些大门派，西海玄琼宫与长安城慈恩寺，都在帝国的西方，可以说是距离东海路途遥远，而且今月七月半，江湖中道家与佛家皆在七月有中元节，盂兰节，他们忌讳这个节日，所以都不会在七月上旬赶赴东海，只能选择在七月下旬，而那些江湖门派的弟子，在俗世似乎有规矩要守，所以不能在俗世凡人面前随便施展通天大道，亦是如此，行程自然就慢了，所以他们才会提前赶赴东海的。”
“不过话又说回来了，东海如此之大，就算有异宝出现，你们又该去哪里找？”说着，问话的人看向那江湖人士。
江湖人士“嗨”了一声，扫了一眼客栈内道：“除了那些江湖上的大门派弟子，有大的道行，能够目观千里，我们这些小门派亦或是江湖人士，只能去见识见识世面罢了。”
江湖人士方才说完，一旁的另一位江湖人士便道：“听说这次天地异象来自于古东海长州，不过这个古东海长州，与目今的东海有着天差地别，谁知道在哪里。”
“古东海长州，只有古籍《海内十洲记》里记载的才有，至于长州在哪，怕是真没有几个人知道。”
《海内十洲记》又称《十洲记》。
《海内十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条﹐与《山海经》一样，乃是江湖传闻的神话古籍。
《十洲记》所载汉武帝华林园射虎事﹐据《文选》应贞《晋武帝华林园集诗》李善注引《洛阳图经》﹐“华林园在城内东北隅﹐魏明帝起名芳林园﹐齐王芳改为华林”﹐可见汉武帝时还没有这个名称﹐显然此书非东方朔所著。
书中对道教宫室、道教人物叙述颇为详细，其他奇事异闻亦充满道教气息，故一些江湖人士有人指出它“好言神仙，字字脉望”，乃“道家之本”。
本书有《道藏》。
其成书汉末，《四库全书总目》以为当在六朝时，但从书中多涉道教来看，则成于汉末道教炽盛时的可能性居多。
《海内十洲记》 一卷。或题《十洲记》、《十洲三岛记》、《十洲三岛》、《海内十洲三岛记》、《十洲仙记》等等，写书人不详，但是旧题汉东方朔撰。
委托者大约是东汉六朝的方士，因东方朔长于文辞，又喜诙谐，是委托著述的理想人物。
《郡斋读书志》说：“班固《赞》言：‘朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，童儿牧竖，莫不眩耀，而后好事者，凶取奇言怪语附著之朔。’岂此书之类乎？”
陈振孙、胡应麟亦证其伪，见本书《神异经》条。
《四库全书总目提要》称其：“其言或称臣朔，似对君之词，或称武帝，又似追记之文。
又盛称武帝不能尽朔之术，故不得长生，则似道家夸大之语，大抵恍惚支离，不可究诘。
《海内十洲记》的内容为：汉武帝闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，遂向东方朔询问其所在及所有之物名，东方朔就详细地向武帝介绍了十洲及沧海岛、方丈山、蓬莱山、昆仑山之所在物产、神仙。
该书同《山海经》、《神异经》一样，乃是虚无缥缈的仙家古籍，却重在记仙家故事，一味称道仙家，文字缛丽，铺饰颇多，不似《山海经》、《神异经》那样文字简洁。叙事上章法较严谨，十洲三岛娓娓道来，每洲的故事，均是一个独立的整体，次序井然。
但《海内十州记》多写神仙方家之事，荒诞不经，充满迷信，无多少俗世民间意义，内容也不甚新鲜，缺少应有的情致，难及《神异经》、《洞冥记》。
该书有《宝颜堂秘笈》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《古今说部丛书》本。
《海内十洲记》：祖洲在东海，瀛洲在东海；
炎洲在南海，玄洲在北海；长洲在东海，元洲在北海；流洲在西海，生洲在东海；凤麟洲在西海，聚窟洲在西海。
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。
又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。
方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。
曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。
臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。
北极勾陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。
祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。
昔秦始皇大苑中，多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。
鬼谷先生云：“此草是东海祖洲上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。”
始皇于是慨然言曰：“可采得否？”
乃使使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，后亦得道也。 剑歌