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章二百六十九（倭国沙门，飞鸟时代）
在小和尚的安排下，齐聿等人都进了各自的厢房。齐聿进了自己今晚所要住宿的厢房后，大致看了看厢房内的摆设。
厢房内与其他寺院摆设大为不同，厢房的长约五米，宽约四米，不是很大，靠近最内侧的床榻也不是木制床榻，而是如农家的炕一样。
除此之外，距离炕一米的地方是一张桌子，桌子两侧分别摆放着几把椅子，两侧墙角摆放的是洗漱用的瓢盆。
等到晚点时刻，先前的那个小和尚来到齐聿的房门前，咚咚咚敲了几声房门。齐聿闻声立刻从椅子上站了起来，然后走到房门前。
“小法师有何事？”
吱……一声，齐聿将房门打开，看着眼前的小和尚问道。
小和尚见齐聿开门，立刻双手合十，行礼道：“施主，斋饭时间到了，主持让弟子通知您去用斋。近日本寺院来了不少的僧人，所以去晚了可能就吃不到斋饭了。”
“哦？”齐聿一怔，盯着小和尚，故作好奇问道：“来了不少的僧人？为何？”
小和尚双手合十，喃喃一句“阿弥陀佛”后，道：“听主持说是东海出现了什么异宝，吸引了许许多多的江湖人士前去东海一探究竟。而本寺寄住的僧人，是七天前便暂住下来的东洋来使的沙门僧人。”
“东洋人？”闻言齐聿微微一怔，随后点点头笑道：“多谢小法师告知，在现在就过去，还请小法师带路。”
旋即，小法师便弯腰做出了一个请的姿势，然后转身沿着廊亭朝着远处走去，齐聿紧跟其后。
路上齐聿还在琢磨方才小法师告知他的话，东洋人，自然说的就是百济、高句丽还有倭国的和尚了。从凉州的姑臧城出发前，齐聿就听仓央穆嘉说过，东海长洲出现异宝《道书》，定会引起一场中土以及大千世界东部的江湖异动，却却没有想到这些大千世界东部的一些临近东海的小国和尚，会如此认真，就连谴唐使都已经赶赴到了濠州的涂山城关镇。
思考之间，小法师已经带着齐聿穿过廊亭和院子，沿着小路来到了一处相比其他大殿略微小点的殿堂。
进了殿堂，呈现在齐聿眼前的是一间长约有七八丈，宽约有六七丈的客堂，客堂从左往右依次摆放着的都是长约五丈的饭桌。此刻，饭桌前皆是和尚和一些身穿如同服饰的俗世之人在用斋饭。
和尚自然是铁佛寺的本土和尚和惠空、惠英、仓央穆嘉，至于其他的，都是先前小法师所说的东洋人。而俗世服饰的俗世之人，自然是白夜行、孟魂、蒋峰、江厌离还有一起前来的护卫。
白夜行最是眼尖，齐聿在小法师的带领下，方才进入殿堂，白夜行朝着齐聿便吆喝了一声：“聿哥，这边！……”
在白夜行的吆喝下，殿堂内仓央穆嘉、阿史德鹘、惠空、惠英都朝着齐聿看去。
闻声，齐聿扭头看向小法师，小法师向齐聿点点，齐聿也向他示意之下，朝着白夜行等人走去。
来到长五丈的饭桌前，白夜行等人腾出了一个位置，齐聿则是与众人坐在了一起吃起斋饭来。
用斋时，白夜行还抱怨道：“全部都是寡菜素食，吃着贼他娘的不舒服！还有这么多他娘的东洋人，更是连吃个饱饭都不行。”
“东洋人？”齐聿看向白夜行，问道：“夜行，你如何知道他们是东洋人的？”
白夜行嘿嘿一笑，道：“这他娘的说话叽里咕噜的，不是东洋人又是哪地方的人？”
孟魂这时看向齐聿插嘴道：“聿哥，你别听夜行吹牛皮，方才用斋之前，这铁佛寺的本土和尚都在议论，说这些东洋和尚要在这里住多久，一听便知道是东洋的和尚。”
阿史德鹘没好气道：“这佛门清净之地，我一个女儿家，带上几名女弟子，本来不应该在此逗留的，不过如今来都来了，也没折，只不过这里的和尚众多，总感觉另类。”
齐聿听了她的话，笑道：“鹘姑娘不必在意，一会请穆嘉高僧去说，让铁佛寺的主持给你和门下弟子另院别室，这样就妥了。”
闻言，仓央穆嘉看着二人，点头道：“如此也好。”
“聿哥，这些东洋人来此做甚？你可有头绪？”蒋峰突然问道。
蒋峰说话间，众人都看向齐聿。
齐聿笑道：“方才在来时我听铁佛寺的小法师说了，这些东洋和尚，也是趁着天人袁天罡的《道书》去的。”
闻言白夜行“哎呦”了一声，没好气道：“就他们还想夺得《道书》？也不掂量掂量自己的份量，中原江湖三道九流，高手如云，就他们那几个半吊子和尚，还敢和日月争光？真是螳臂当车自不量力！”
仓央穆嘉看向白夜行，无奈摇头，笑道： “白施主，虽说倭国沙门威名不大，但是却不能如此贬低，从天竺佛家传入中土，倭国与中土的佛家，也算是同处同一个时代成长的。”
“什么？穆嘉高僧对倭国沙门也有些了解？”白夜行哑然失笑道。
仓央穆嘉解释道：“佛家从天竺那烂陀寺传至东土帝国，然后经百济、新罗传入倭国，自此也开展倭国佛家史新页。”
“倭国佛家的发展、演进到目今的中土帝国可略分为：飞鸟时代、奈良时代，两个时代。”
飞鸟时代：，约始于癸丑年（牛年），处于隋开皇十三年，高昌延昌三十三年，上承古坟时代，下启奈良时代。
此期倭国以政治中心为奈良县的飞鸟（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。
隋开皇十三年、高昌延昌三十三年至巳年（蛇年），唐贞观十九年，苏我专权时代；唐贞观二十年，唐太宗时期至咸亨三年，为曲折发展时代，在位的天皇受到了左右两方势力的压力，在先进与反动的方向中进退维谷。
癸酉年（鸡年）、唐咸亨四年至目今的武媚娘唐帝国时代，倭国朝着盛世前进，最终到达了盛世奈良时代。
苏我专权时代，武烈天皇去世后，缺乏皇位继承人，大伴金村从越前迎来男大迹王继承皇位，他就是继体天皇。
当时，在新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使倭国在百济南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批百姓移民的流入。
在国内，皇室在统一国土后，不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，并将侵略朝鲜的兵马负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战乱狼烟四起，给百姓带来灾难，引发了百姓的反抗。
后来部民制已不适应生产力的发展水平，开始瓦解，部民纷纷逃亡。朝廷内部新旧势力之间的斗争日益加剧。
在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。
苏我氏在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与百姓移民的关系密切。
当时，苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。
当百济圣明王献给倭国朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一倭国的思想，加强皇权。
物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。
丁未年（羊年）、陈朝祯明元年、隋朝开皇七年、高昌延昌二十七年，西梁广运二年，用明天皇死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。
最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇。
崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：“何时如断此猪头，断朕所嫌之人。”
苏我马子闻言大惊。
壬子年（鼠年）、隋开皇十二年、高昌延昌三十二年、新罗建福九年，苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为了独揽朝政，同年十二月，马子推举外甥女炊屋姬继位，是为倭国上第一位女帝“推古女皇”。
翌年，天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子，并“录摄政，以万机悉委”。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。
圣德太子系用明天皇嫡子，他“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。
他师从高丽僧惠慈学佛家、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。
圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。
所谓外患，中土汉人结束了长期分裂的局面，建立了统一的隋朝；在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（注：日本在朝鲜的据点）之后，与倭国的关系急剧恶化。
所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。
圣德太子试图建立以天皇为中心的权力体制，挽救倭国危机，为此实行了一系列改革。 剑歌