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　　章一百二十一（法明、法相）

　　其三，合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。

　　其四，凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表＂攀缘＂。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是＂贪＂。

　　又，手要伤人坏物，这是＂嗔＂。 还有，手会胡乱地伤人坏物，这是＂痴＂。

　　双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭＂贪、嗔、痴＂也。 又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。

　　其五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。

　　其六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。

　　其七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以＂无缘大慈、同体大悲＂的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。

　　其八、佛子见面，合掌称一声＂阿弥陀佛＂，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。

　　其九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。

　　其十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表＂解＂。 右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表＂行＂。左右相合，即表＂解行合一＂。 又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师表＂信、解＂，居左； 普贤是一切如来长子，以十大愿王表＂行＂，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。

　　同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属＂解＂； 右为大势至，＂都摄六根，净念相继，得三摩地＂，属＂行＂。左右相合，还是＂解行合一＂。左手多静，主＂解＂，右手多动主＂行＂。所以，合掌即表示解行合一。 这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。 《金刚经》谓：＂以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。＂＂无相＂是解，＂修一切善法＂是行，证＂阿褥多罗三藐三菩提＂是佛果。

　　其十一、左手多静，代表＂自觉＂。右手多动，代表＂觉他＂。 自觉而不觉他，只证小乘极果。 要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。 合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。

　　其十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。

　　其十三、合二为一，代表＂法法平等，无有高下＂。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。

　　其十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。

　　其十五，左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。

　　其十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。 所谓＂合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布＂。 身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。 由此而知，合掌又代表＂含苞待放＂，指因地修行。花开结果，即是菩提。

　　十六种合掌，看似不经意而且简单，实则作用起来非常之难，也就难在领悟，若是能够悟透，在佛道上也会有所成就。

　　八人遵守佛家规矩，在前院寻了半晌也没有看到任何的主持。

　　待到齐聿、齐风、刘晓泊、尹河、江厌离、陆白静、白夜行、蒋峰八人再次汇聚前院正中央时，各自的脸上都出不满的神色。

　　“公子，这两个山头都是俗世上山祭拜的俗世众人，看来三藏寺的主持高僧都不在这里。”齐风皱着眉头，说道。

　　齐聿点点头，说道：“看来我们找错了地。”

　　刘晓泊道：“那我们往其他寺院看看，或许能够遇到。”

　　说完，一行人朝着三藏寺其他的几个山头走去。好在走在半路上遇到一位小和尚，小和尚看几人穿装衣裳以及气度都不凡，上前问道：“众位施主，佛门重地，除去正院供百姓祭拜，其他寺院，禁止入内，各位施主还请到此留步！”

　　说着他便要请齐聿等人离开。

　　闻言，几人相互对视。

　　随后，齐聿看向小和尚，说道：“小法师，我们是洛阳城裴炎宰相府的侍卫，来三藏寺有些要事，不知小法师能否带路引荐三藏寺主持高僧？”

　　“官差？”小和尚看了看众人，狐疑道：“可有凭据？”

　　话音落下，众人微微一怔。

　　齐聿对一旁齐风使了一个眼色，齐风会意，将腰间的腰牌取下，递给了小和尚过目。

　　小和尚接过腰牌，看了几眼后。递给了齐风，随后双手合十，道：“阿弥陀佛，几位施主请随贫僧来。”

　　说完，小和尚转身朝着后面几个山头行去，齐聿等人紧跟其后。

　　一路上，据小和尚介绍，方才俗世百姓祭拜的院子为三藏寺正院，正院为三重式四合院建筑，从山门进入，依次为过殿、天王殿、大雄宝殿。

　　前后辟门、十字歇山顶钟鼓楼分列于过殿两旁，钟楼悬挂铸造铁钟一口，院正中央是三层八角石柱香台，上有覆莲顶石，柱身镌各式花卉，象征着吉祥如意，香台旁有高大的青松、柏树。

　　偏院位于大雄宝殿的北侧，东为弥勒佛殿，南为观音阁，西为地藏殿，北为水陆殿。

　　水陆殿为佛界水陆法会殿堂，殿内大小塑像三百五十多尊，盘龙六条。塑造技法为三重天排列，是三藏寺的象征，像水陆殿这 样三教合一共处一殿，人物众多，在洛阳城诸多寺庙中，实属罕见。

　　山门外，建有密檐式砖塔一座，名唐僧宝塔，唐僧宝塔是玄奘大法师圆寂后建造的，塔平面呈八角形，共五层，高十二米。

　　塔身下部东西两侧各镶嵌石碑一通。二层南侧劵有弧门，内塑唐玄奘坐像，门上部劵石条隐刻“唐僧宝塔”四字，故名。

　　三藏寺院内有古松两株，枝叶繁茂，小和尚说，这是当年玄奘大法师来寺院传授佛经时亲手栽下的。

　　侧院还有文殊殿，面阔五间，进深三间，四周带廊，重檐歇山式琉璃屋顶，内置汉白玉带坐骑文殊石雕像一尊。

　　后山倒数第三个山头脚下有一泉源，名曰龙泉，亦称长寿泉。泉水四季常流，清澈见底，甘甜可口。

　　常饮此泉水能治胃病，哮喘病，皮肤病等。山上青松郁郁葱葱，生机勃勃，所以方圆百里，包括洛阳城内的达官贵人以及百姓，都会来到寺院祈福求水。

　　其他的山头寺庙雄伟壮观，梵音缭绕，南望牙牙山形如石林，千姿百态。更有黑龙溶洞，石髓琼浆，巧夺天工。

　　倒数第一个山头是三藏寺陵墓，那里埋葬的都是一些历代高僧的尸骨，其依山傍水，鸟语花香，环境幽雅。而有舍利子真身的高僧，则是凌驾宝塔之中，舍利子传世。

　　说到此处时，齐聿心中暗道，父母的墓地估计就在小和尚所说的三藏寺陵墓了。

　　寺庙修葺时，乃是三藏大法师亲自指挥，三藏大法师喜欢林森幽静，所以每座四院都种了许多的树木。

　　时过境迁，树木都长成参天大树了。

　　大树葳蕤高耸，具有强大的形体美，斑驳的树鳞记录着历史变迁，裂变的树纹叙述着岁月沧桑。

　　古树浑身上下无一处不给人以幽深古远的历史沧桑感。

　　环顾古树周边，飞檐彩拱的庙宇，携刻吉祥图案的石柱香台，松柏掩映的水陆殿，铜铃阵阵的地藏殿，求子灵验的奶奶庙，蚀迹斑斑的古碑碣，皆与古树和谐并存，浑然一体，深山藏古寺，古寺育木灵。

　　森林古树自带静谧幽深的禅意，使得修行之僧人与朝拜之信徒远隔红尘，跨越万水千山，在这里寻得精神的慰藉，享受神灵的启迪，找回生而为人的朴实初心。

　　在小和尚的带领下，众人走了好一会，来到了一处比起一路经过的寺院更加幽静的殿堂，殿堂院子两侧皆是古松树，林间偶尔传来真正鸟语。

　　一阵脚步声响起，众人抬头朝着两步声看去，只见一位二十来岁的僧人从殿堂内急急忙忙走出来，当他看到众人，顿时大喜。

　　“法明师弟，你可算来了！师傅真让我找你呢！”那僧人来到跟前，看着小和尚道。

　　原来给齐聿等人带路的小和尚法号“法明”。

　　法明看着他，将他拉到一旁。低声道：“法相师兄，师傅找我何事？不会是因为我昨天偷偷去后山吃了几个野果子被他老人家发现了吧？”

　　法相嘿嘿一笑，道：“还别说，师傅他老人猜到了，还说要让你抄几遍经文呢！”

　　“真的？！”法明闻言，用衣袖擦了擦额头上的冷汗，深深出了一口气，道：“我就知道师傅一定能猜到。还好只是抄几遍经文，只要不挨板子，什么我都认了！”

　　法明像是犯了什么滔天大罪一般。

　　法相高兴道：“这次打赌你可输了，不许耍赖。”说着，他伸手拍拍法明的肩膀，洋洋得意笑道：“师弟我这半个月的衣服，可都由你来洗了。”

　　看他洋洋自得，法名耸了耸肩膀，将法相的手抖开，没好气瞥他一眼，道：“愿赌服输，不过这可是最后一次了，打赌就已经犯戒了。”

　　一旁齐聿看了暗自发笑，觉得两个小和尚颇为有意思。

　　佛家有八戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

　　第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习。

　　第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习。

　　第三戒者，一日一夜持心如真人，无 意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习。

　　第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习。

　　第五戒者一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习。

　　第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不著华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习。

　　第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习。

　　第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。

　　而眼前这两位小和尚打赌，显然是犯了佛家的第六戒香华。

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