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　　章二百四十二（凉景）

　　次日，齐聿、仓央穆嘉等人骑着马便去了鸠摩罗什寺。

　　鸠摩罗什寺，四址临街，规模相当宏大，有上中下三院，前有牌楼、山门、过殿、天王殿。

　　说起鸠摩罗什寺，在上州凉州可是无人不知无人不晓。

　　凉州有凉州八景，鸠摩罗什寺的罗什倒影，便是其中之一。

　　要说凉州，不仅是战略重地，更是一处风景绝美的胜地。其地处河西走廊东端，是丝绸之路上的重镇，史有“ 四凉古都，河西都会” 之美称，素有“银武威”之称，自古以来就是“人烟扑地桑柘稠” 的富饶之地，“ 通一线于广漠，控五郡之咽喉”的军事战略要地和“ 车马相交错，歌吹日纵横”的商埠重镇。

　　而凉州八景，则又分为城内八景、城外八景。

　　凉州城内八景：文笔三峰、大云晓钟、鱼跃龙门、滚龙石、夜雨打瓦、千里眼、七星剑、罗什倒影。

　　凉州城外八景：绿夜春耕，平沙夜月，天梯古雪，镇西晓角，狄台烟草，金塔晴霞，黄羊秋牧，莲花壶天。

　　其景一：文笔三峰，文笔三峰是由罗什塔、清应寺塔、大云寺塔组成的。三座高层建筑像三支立于笔架上的笔，由此号称＂文笔三峰＂。

　　其景二：大云晓钟，清应寺紧邻大云寺，在又叫北斗宫，有塔曰姑洗塔，最初创建于前凉王张轨曾孙张重华时。张重华于晋穆帝永和二年六月继王位，他舍其姑臧故城在当阳门内九宫后院空地，创立了北斗宫与姑洗塔。

　　自晋至元，历经几百年有余，中几经兴废，虽说历经无数战乱狼烟，但是经过一些帝王的重修，又在北斗宫的废墟上，“敕建为清应寺。殿宇巍峨，廊楹绘绚，世称古刹。”

　　之后又历经多次修葺、补建、彩绘，使殿宇宽敞、绚丽，焕然一新。

　　大云晓钟，其美诗曰：梵天幽静暮烟深，声教常闻震远音。花雨一天云外落，松风满院月中吟。南园归雁惊寻侣，北渚眠鸥稳趁心。吼罢蒲牢僧入定，更无响度绿萝荫。

　　大云寺规模宏伟，是闻名遐迩的佛教古刹，为东晋十六国时的前凉张天锡所建造。唐一些典籍上记载，初元年，朝廷在全国颁《大云经》，下诏各州郡修建大云寺，凉州遂将宏藏寺改名为大云寺。

　　大云寺的景观当数古钟楼，古钟楼为大云寺建筑的重要组成部分，钟楼建在九米高的砖包土台上，方圆约一百五十，周围绕廊，重檐山顶，五踩作斗拱。

　　古钟楼上悬有大云铜钟，钟呈黄色，通高二百二十六米，口径一百一十五米，厚十二厘米，重约五千斤。

　　钟体上饰有图案三层十八格，分上、中、下三部分，每部分又分六格。

　　最上层饰飞天，头戴花冠，耳饰明月，上身袒露，下着长裙，彩带缠身，手托果盘，作翩翩飞翔状，线条丰满流畅；中层饰天王力士，威武有力，手持武器各异，头戴塔耳帽，身穿盔甲，骑坐夜叉，旁立两个小鬼，赤身短裤，神态各异，生动传神；最下层饰龙，五彩云纹，现已磨损不全。

　　此钟体积较大，声音洪亮，形状古朴精美，十分罕见。

　　大云寺碑记称此钟“若铜、若铁、若石、若金，兼铸其中，真神物也。如响震之，则远闻数千里，发人深省，为郡脉之一大助也。”

　　每逢日出时分，霞光万道，自西向东仰观大云钟楼，见巨钟通体被朝霞煨成红色，四周透出道道瑞光金色。

　　此刻，登上钟楼击钟，钟声轰然，响彻云霄。

　　大云钟是凉州人心目中的神钟，每逢农历传统节日如正月十六、五月端五，众多的游人登上古钟楼，放眼凉州全景，敲击神钟，祈求五谷丰登，国泰民安。

　　其三景：鱼跃龙门，说起凉州鱼跃龙门，那可就神奇了，相传每月初一、十五、二十五日，从西小南门放水，流水穿越西大街，浇镇台衙门花园。十五日夜月明星稀，流水撞击牌坊，激起层层浪花，月光照水，水溅牌坊，好像鱼跃龙门。

　　其四景：滚龙石，滚龙石是指东城门楼柱顶石，石上刻有滚龙攀凤，雕刻工艺超群，游人为之惊叹。

　　其五景：夜雨打瓦，在晴天之夜，如果观赏者在凉州南城门楼上听，每在寂静晴朗之夜，楼内可闻雨打顶瓦之声，有雨打瓦片之声，出来看，却天气晴朗，没有下雨的迹象。

　　南城门楼，又名昭武楼，后经兵燹离乱新建城楼占地几公里，建筑几千公顷，总高三十九米

　　。

　　其是由上下两个部分组成，其中上部分为四层（含阁楼）重檐歇山顶仿明建筑。雕梁画栋，彩绘回廊，古朴庄重，大气堂皇；下部分为由仿古青砖砌成的底座（内含负一层），雄关巍峙，傲视广漠。原城楼残垣被包裹在底座之内。

　　南城门楼位置优越，高峻巍峨。登临此楼，可居高眺远，极目辽阔，襟风袖云，追古抚今，苍茫古凉州，繁盛新武威，尽收眼底，一览无余。

　　其六：千里眼，千里眼是在北城门楼柱上有一节眼孔，从孔中可望见百里之外的县、村。

　　其七：七星剑，七星剑虽说以剑相称，可不是与剑有关，而是说原来的凉州城没有西门，也无西城门楼，只有几处土堆似的女墙，每处站一人，土堆数不清，或七或八，号为七星剑。

　　其八便是罗什倒影，罗什倒影在罗什寺塔西面有一藏经楼。每到正午，日光直射，藏经楼与塔斜对，经楼门隙，塔成倒影，俗称罗什倒影。

　　传闻鸠摩罗什初入内地弘法演教之处。寺内雄立的宝塔是为纪念鸠摩罗什而修建的，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。古人曾经盛赞罗什寺是“由来僧宝摇篮地”，因“弘法利生集英”而“天下名”。

　　据史书记载，在后凉建国初年，吕光挟持西域高僧鸠摩罗什到达武威后，为了安顿他的身心，便下令召募各地能工巧匠，大兴土木修建寺院，建好后，便命名为鸠摩罗什寺，让鸠摩罗什住在其中，弘扬佛法。

　　罗什法师圆寂后，他的弟子遵其遗嘱，将他的“舌”舍利供奉于寺内，并在供奉“舌”舍利处造寺塔一座，也就是今天的罗什寺塔。

　　后来隋炀帝后期大乱，东突厥崛起达到“戎狄炽强，古未有也”的强盛程度。

　　李轨占领河西，归附于东突厥，凉州成为东突厥的势力范围。

　　贞观年间，大将军尉迟敬德统兵远征西域，行至凉州地界，忽然他看到城内一座古塔顶上放射金光，宛若千佛降世；祥云生处，花雨飞舞。他相信这一奇观是一种神示：如此祥瑞之处必定是佛教的圣地。于是前往礼拜。敬德见到罗什寺塔后大生敬仰，遥想罗什法师功德，于是他下拨饷银，召能工巧匠，亲任监工，经一年多时间，寺塔完工。为彰此德，他在塔下立石碣为记，上刻“罗什地基，四至临街，敬德记。”

　　凉州城外八景，其一：绿夜春耕，正如诗曰：孚甲早分穑事兴，膏腴成亩各西东。

　　杏花人趁锄梨雨，乳哺鸦鸣柳陌风。王税待靡收获后，云耕先入画图中。边陲广有桑麻乐，祈谷占年处处间。

　　“绿野春耕”为凉州姑臧城外八景之一，处于一二阶梯的大坡地的地形，动植物资源丰富，农耕发达，风光绮丽，绿野的景色表达方式比较含蓄，背景是高山、流水、河谷，画面的主题是一片开阔的田野，朝霞初起，在清晨温暖的阳光下，农夫正赶着牛从地平线的远处徐徐迎面走来。

　　大地好象还未苏醒，空气中充满着朝露的水气，扬尘和还没有散尽的晨雾在阳光中融合在一起，衬托着牛群的身影，几道霞光，将大树的背影投射在地下，土地被描绘的感情丰富，使人感到亲切。

　　这里没有权贵的舞会，没有华丽的建筑，没有辉煌的海洋，没有缤纷的花圃，没有令人心醉的“情调”，没有喧嚣的城市文明，摒弃一切高雅的庸俗，采菊南山下，悠然自得，还原人本来的面目，这算不算风景？ 用自己的兴去感受自然，从大自然感受到真正的美。

　　城外八景其二：平沙夜月，平沙夜月雁塞沙沉一掌平，夜来如水漾轻盈。笳声不动霜华静，练色如新玉宇清。

　　正如月夜诗中的：雕落寒隈河欲曙，兔眠深窟月长明。黄昏每晃三秋影，一碧无垠万里晴。

　　在晚上，腾格里沙漠上空的月亮觉醒地笑着，在炙热的黄土上，圣人续写了真经，写下了壮丽雄阔的边塞诗，那大漠指的就是腾格里沙漠，那长河指的就是民勤的石羊河。平整的腾格里沙漠上，圣洁的月亮迎着晚风徐徐升起，在大漠上空放着仁慈的祥光。

　　晚上，在大漠里，观赏天上的月亮，总会让你体悟五蕴皆空的佛理，总会让你开阔眼界，体会圣人的孤独感，让你体悟诸法空相与缘起性空的佛理。

　　事实上，觉悟的圣人始终在无为而治，圣人以柔克刚，无为而治，是上善之士与上德之士，圣人在功德土上茁壮成长，自在生活，吉祥如意，幸福安康。 剑歌