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章二百七十四（阴谋）
齐聿点头道：“唐贞观，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：‘怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。’意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”
荀子、魏征和太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠底层百名力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。
众人说话间，时间不知不觉已经到了亥时人定，铁佛寺也逐渐安静了下来，在齐聿等人用过斋饭就要离开时对面坐着的几名倭人率先站起身来离开。
看样子他们行事十分拘谨，齐聿等人用过斋饭后，最后被主持布置任务的小和尚将斋饭木碗筷子收拾过后，才草草了事。
齐聿等人也沿着铁佛寺方才饭前来时的路，按照原路返回。
就在众人回到住宿的院子时，一声吆喝声从后方传来。
“聿哥！聿哥，有消息了！”
闻声众人立刻都回头朝着声源看去，只见白夜行正在快速的从廊亭朝着大伙跑过来，不知何时，他没有跟大伙一起回来，此刻正是火急火燎的赶来。
“你小子刚刚吃饭的时候还在，什么时候离开的？”众人之中，齐聿盯着跑到跟前的白夜行，没好气道。
白夜行跑到众人面前，嘿嘿一笑，道：“刚刚那几个倭国沙门和尚前脚刚走，我就离开了。”
说着，白夜行故作神秘，笑道：“聿哥，你猜猜我刚刚听到了什么？”
齐聿好奇道：“那几个沙门和尚说的都是倭国话，你能听懂了？”
白夜行道：“那几个沙门和尚，原来会说中土话，而且我还听到了他们来此处的目的。”
闻言，众人好奇道：“有目的？是何目的？”
白夜行看了看周围，似做了什么作奸犯科的贼子一样，小心翼翼看着众人道：“去屋里说。”
进入众人所住的院子，在白夜行的带领下，众人来到了白夜行、孟魂、蒋峰还有江厌离的厢房内。
铁佛寺虽然大，但是由于这些日频繁不断的有江湖人士住宿，所以为了节省房间，除去齐聿之外，剩余的人都是多人住宿一间厢房。
就比如仓央穆嘉，则是和惠空、惠英两位高僧住宿在同一间较大的厢房；阿史德鹘则是与其门下弟子住宿在同一间厢房内；白夜行、孟魂、蒋峰还有江厌离四人也同样住宿在同一间厢房内；其他的兵马则是安住在其他的厢房，至于没有住宿的兵马，则是在铁佛寺外的广场上扎起了帐篷。
来到厢房内，所有重要的人物汇聚一堂。
当众人都坐下时，齐聿这才看向白夜行，问道：“老白，到底是何事？搞得神神秘秘的？”
白夜行嘿嘿笑道：“聿哥，这个倭国沙门和尚，果真没有一个好东西，方才他们回房后，我特意用轻功飞上了房檐，听到了他们来涂山的目的。”
“哦？”齐聿诧异道：“是何目的？”
白夜行道：“当然是奔着东海长洲《道书》去的，不过他们并不像铁佛寺里的小沙弥传的那张，这些倭国沙门，早在几年前边已经来中土了，但是一直没有得到朝廷的认可，所以就一直待在洛阳城的小佛寺里。说他们是出使中土的使者，也算不上，因为他们没有朝廷的官碟。”
闻言，众人皆是微微诧异，没有朝廷的官碟，那就相当于偷渡僧人。
“他们来涂山的目的只是为了《道书》？既然他们来中土已经有好几年了，也应该知道中土门派甚多，而且道行高深的人物众多，就是凭他们几个的实力，也有胆子来这里与各大门派争夺《道书》？”
白夜行道：“就凭他们几个，当然没有那个实力，不过他们在这里是在等一些重要的人物到来。”
此话一出，房间内满座皆惊。
“等人？”江厌离道：“他们乃是偷渡僧人，来到中土孤立无助，他们能等到什么人？”
白夜行嘿了一声，没好气道：“当时我也是和你一样的想法，不过现在错了。他们是在等倭国法隆寺的沙门到来，然后联合。”
仓央穆嘉沉吟片刻，轻声道：“如此说来，他们是有备而来了。看来这次东海长洲出现《道书》，比贫僧意料的更加激烈。”
“更加激烈？”齐聿听了仓央穆嘉的话，疑惑不解问道：“就凭那几个半吊子和尚？”
仓央穆嘉摇摇头，叹道：“大都督且不可轻敌，方才白施主已经说了，那些倭国沙门僧人等的是倭国法隆寺的沙门，不知大都督可曾听说过倭国法隆寺？”
闻言，在坐所有人皆摇摇头，表示不曾听说过。
齐聿眉头一锁，道：“倭国法隆寺？这个倒是不曾听说过，名气很大吗？亦或是堪比中土的慈恩寺？”
这句话也正是众人所要问得，所以当齐聿说出后，众人都纷纷看向仓央穆嘉，想到得到确切的回答。
见众人质问，仓央穆嘉点点头，道：“倭国法隆寺在大千世界东部，可以说与中土慈恩寺齐名。”
“什么？！与中土慈恩寺齐名？！！”
众人皆惊呼出声。
“真有那么厉害？为何我们不曾听说过？要知道天竺那烂陀寺也是在中土之外，若是闻名于大千世界东部，我们又怎可能不曾听说过？”齐聿惊道。
仓央穆嘉看向齐聿解释道：“那是因为在大慈恩寺、那烂陀寺、法隆寺三座顶尖佛寺中，那烂陀寺是大千世界东部万佛之主，所以那烂陀寺才会名扬大千世界东部，力压大慈恩寺与法隆寺。”
那烂陀，梵名Na^landa^ 。
又作那兰陀寺、阿兰陀寺，中土汉人意译施无厌寺，全称那烂陀僧伽蓝（注：梵Na^landa^ -sam！gha^ra^ma ）。
那烂陀寺规模宏大，藏书多达九百万卷，历代学者辈出，最盛时有上万僧人学者聚集于此。
中土的玄奘大法师在此从戒贤法师学习多年，听讲《瑜伽论》、《顺正理》、《显扬》、《对法》、《因明》、《声明》、《集量》等经书，兼学婆罗门学，义净在此从宝师子学习十年，翻译《根本说一切有部毗奈耶颂》三卷，《一百五十赞佛颂》一卷。
此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
法显在天竺游学时那烂陀仍是聚落，有舍利弗舍利塔而无寺院。传说此地原是庵摩罗园，后来五百商人捐钱买下献佛，佛在此说法三个月。
后来摩揭陀国王铄迦罗阿迭多在此兴建佛寺，子佛陀鞠多王在寺南扩建，此后呾他揭多鞠多王在东面建寺，幼日王在东北建寺，金刚王在此西建寺，中印度王在此北建寺，帝日王此东建大寺，中供佛像。
经过历代君王的营建，那烂陀寺宏伟壮观。
另外，梵语“那烂陀”三字意谓“施无畏”或“无畏施”。
那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺高三层，高三到四丈，用砖建造，每层高一丈多。
横梁用木板搭造，用砖平铺为房顶。每一寺的四边各有九间僧房，房呈四方形，宽约一丈多。
僧房前方安有高门，开有窗洞，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻隐私。僧房后壁乃是寺的外围墙，有窗通外。
围墙高三四丈，上面排列人身大小的塑像，雕刻精细，美轮美奂。
寺的屋顶、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这种覆盖料是用核桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻筋麻滓烂皮涂上，盖上青草三五天，在完全干透之前，用滑石磨光，然后先涂上一道赤土汁，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。
经过如此处理的寺院地面，坚实耐用，经人践踏二三十年而坚固如初。
那烂陀寺每天都有一百多个讲坛，学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。
那烂陀寺成为金刚乘的学术中心，也是重要道场。
而法隆寺，法隆寺，又称为斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙。
平年，农历丁卯年，隋炀帝大业三年，潮州改称义安郡。
法隆寺，寺内有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝。
法隆寺分为东西两院，西院了金堂、五重塔；东院建有梦殿等，西院伽蓝是大千世界东部木构建筑群最大的建筑群，比中土慈恩寺还要大。 剑歌