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章二百七十五（铁佛寺请香）
听了仓央穆嘉的叙述之后，满座皆惊讶不已，本以为小小的倭国沙门不会成什么气候，但是如此看来，倒是他们估计错了。
而且目今涂山江湖人士汇聚，虽说有不少中土门派，但都是三流之下，真正的大门派还没有到达于此，也许正如仓央穆嘉所说，中土真正的大门派，正在从南往北上。
齐聿听了后，眉头一挑，两眉间露出一丝担心忧愁。
低头沉吟片刻后，齐聿看向仓央穆嘉，道：“就连倭国沙门都蠢蠢欲动，那百济、高句丽、百济的沙门，岂不是也正在将苗头，苗向东海长洲的《道书》？”
仓央穆嘉微微点头，叹道：“是啊，如此以来，整个大千世界东部，都变天了。”
见两位重要的首领脸色变得如此枯燥，众人心里也变得沉重起来。
齐聿见大家唉声叹气，立刻将情绪给调整好，作为众人的首领，他自是不能率先丧失了信心，他要做的是给属下们鼓舞士气。
深吸一口气后，齐聿看向众人，道：“好了，倭国沙门法隆寺虽说了得，但是我们中土江湖门派，出了长安城大慈恩寺之外，还有西海玄琼宫、神剑山庄、净名道、正一道等许多的顶尖门派，到时候别说是倭国沙门了，就算是百济、高句丽、新罗的沙门都不远万里，汇聚东海，也上不了九天，揽不成月。”
说完，齐聿看着众人又道：“大家都回房休息吧，明早之后，再做决定！”
……
次日清晨，铁佛寺的钟声在三更鸡鸣时响起，寺院内瞬间弥漫着袅袅禅心梵音之声，木鱼生“咚……咚……咚……咚……”，不断从诵经的大殿内传出。
待到太阳东出之前，小沙弥已经来到了齐聿所在的院子，将院子内所有的人早早喊起了床。
众人进了用斋的膳房后，佛寺里的僧人都一如既往的吃着斋饭。俗话说得好“外人请香”，如今铁佛寺住宿的外乡人不少，所以今日辰时用斋，斋房里多出了一位年仅七十的老和尚，众人猜测，定是请香的问题。
在众人食过斋饭后，那老和尚这才站起身来，看向齐聿以及齐聿等人对面饭桌上坐着的倭国沙门。
“诸位道友施主，本寺一向主张来者是客，不知诸位临日在本寺寄住安好？”老和尚看向众人，面带笑容问道。
闻言，斋堂内的所有铁佛寺僧人都纷纷扭头，将视线放在后方齐聿等人以及倭国沙门和尚的身上。
齐聿见老和尚问起，与仓央穆嘉、惠空、惠英、阿史德鹘相互对视了一眼后，站起身来，双手合十，然后弯腰行了一个礼。
“昨日至今日，多谢铁佛寺的收留，我们众多弟兄姐妹，能够有一顿饱饭，已经非常满足了。”齐聿看着斋堂正上方的铁佛寺老和尚，笑道。
齐聿方才话音落下，对面十来位倭国沙门僧人中，其中一位僧人也站了起来，双手合十朝着斋堂上方的老和尚看去，行礼过后，用着不地道的中原话道：“这些天多亏了方丈与贵寺的款待，贫僧与众位师兄弟感激不尽！”
老和尚扫视一眼齐聿与那位倭国沙门僧人，点头笑道：“满足就好，满足就好。”
说完，他顿了顿，又道：“铁佛寺不大，起初建于贞观年间，乃是祖师昆仲禅师所建，途经岁月蹉跎，历经几番战乱，如今大唐帝国国泰民安，才又重新有了当年辉煌，所以近些年来，所有外来者都会入乡随俗，到本佛寺请香。既然如此，不知众位客人，意下如何？”
听了老和尚的话，齐聿等人心中暗笑，看来果然猜对了，铁佛寺本来就不大，近些年来突然鼎盛起来，想来都是请香的缘故。
齐聿又与众人互看了一眼后，笑道：“老方丈客气了，入乡随俗，请香本是昨日便应该做的事了，今日才想起来，实属我们之过。”
老方丈闻言呵呵笑了两声，看着齐聿道：“施主客气了，既然如此，那众位施主还请随我一起来。”
言罢，老方丈从斋堂内朝着斋堂外行去，随后齐聿与众人看了一眼，然后点点头，轻声道：“走吧……”
话音落下，齐聿便率先朝着斋堂外行去，跟上了老方丈的步伐，而仓央穆嘉与白夜行、孟魂、蒋峰、江厌离、阿史德鹘、惠空、惠英等一杆人跟在其过，那十几名倭国沙门则是走在最后面。
“这个请香？什么东西？”
路上，孟魂与一些不知情的弟兄都小声讨论着一会请香之事。
“穆嘉高僧，惠空、惠英两位高僧，你们三位都是出自佛家，可知道请香是指何事？”孟魂看向仓央穆嘉与惠空、惠英两位高僧问道。
仓央穆嘉闻言，将脚步放慢了一些，与孟魂走到一起，笑道：“请香乃是佛家的一个规矩，意思是上香的意思。”
孟魂闻言，翻了个白眼，没好气道：“上香拜佛就上香拜佛，还请香，搞得神神秘秘的。”
仓央穆嘉闻言呵呵一笑，看了一眼孟魂，摇摇头，笑道：“孟施主有所不知，请香在我们佛门，乃是必行之事，而且规矩繁多，且不可马虎了。”
众人听了皆好奇不已。
这时，走在前方的白夜行听了也颇为的好奇，就扭过头看向仓央穆嘉，问道：“大师，这请香都有一些什么规矩？”
仓央穆嘉解释道：“请香的学问可大了，自古以来，请香均为佛道两家所用，佛家与道家的请香规矩也大为不同。而且请香还要按照自古以来流传下来的二十四香谱来请香。”
“二十四香谱？我们怎么从来没有听说过啊？”孟魂奇怪道。
齐聿没好气的白了他一眼，道：“那是因为你们从来都没有注意，平时去天王庙、道观上香，就是按照二十四香谱来的。”
“聿哥，你也知道二十四香谱？”白夜行问道。
齐聿没好气道：“废话，老子一向学富五车，不知道的事情还真没有几个。道家请香，由心学、心假香传 、香焚玉炉 、心存帝前 、真临下盼 、仙旆临轩 、令臣关告 、迳达九天，一柱清香透苍穹，万道祥光照大千。道家以三柱香代表道教三宝，即是道宝代玉清、经宝代上清、师宝代太清。也代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。因道家认为万物皆有灵，而以谦卑喜捨之心来敬仰宇宙万物。”
“道家请香有六因，其一：供养诸神，香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。”
“其二，传诚达信：道由心学，而心意要借香烟来表达。香是用来传达人与神佛圣尊间内心的尊敬与虔诚之意的。所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”
“其三，召亡返魂：做幽事道场时，通过焚香摄召亡魂。有“一炷明香通信去，五方童子引魂归”之说。全真仪范中就有‘一炷返魂香’。”
“其四，清静身心，《受持诸品咒》中有“上香时咒：常焚心香得大清静”的说法。”
“其五，辟秽除邪：由于香烟有芳香空气，能起杀灭病菌的作用，故古来就用作“空气清新剂”，有瘟疫之时作为“空气消毒剂”而大派用场。广东至今仍有地方保留着每年舞“火龙”的习俗，就是为了纪念百余年前一场瘟疫中有位道人教他们用干草扎成长长的草龙，上面插满香，点燃后围着整个村子绕几圈，及时遏制了瘟疫蔓延的功绩。”
“其六：与人祈福：《玄门朝科》中都有‘愿以此烧此德，归流醮信人家，观颐自乐，御履相欢……’的诸多说法，就在于它是神、人、鬼三者沟通的一个非常重要的中介。通过烧香，人才能与神、与鬼都结下善缘。因此说：‘九天之上，惟道独尊，万法之中，焚香为先。’”
随后，齐聿边走又边聊道：“而佛家请香的含义则是有所不同，佛家请香在四个方面，其一：表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；其二：表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；其三：表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；其四：表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。 ”
“佛家请香，香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且有礼的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓‘烧三支文明香，敬—片真诚心’。”
“当然，佛家请香三支，也有三支的含义，把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。” 剑歌