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　　章三百一十（不容小嘘）

　　对于这些虚无缥缈的传说，谁也不能够确信，只能期待着扶桑道书的出现。

　　“映星霞光盖天地，群幡驱使赴扶桑。”齐聿盯着海平线的霞光，吟唱道。

　　“金戈铁马神鬼怪，群雄逐鹿夺道书。”就在齐聿吟唱完，一道娇声从一侧传来，众人抬头看去，只见灵妖宫少宫主站在他们队伍的船头，接了齐聿吟诗的下半句。

　　也就在灵妖宫少宫主吟完后，她看向齐聿众人，最后将目光定格在齐聿身旁，拱手道：“众位高人，可否上船一叙？”

　　闻言齐聿等人互看了一眼，随后起身纷纷飘然而起，落到了柳淑美所在的船头上。众人心知肚明，定是快要抵达扶桑了，所以柳淑美想要邀请齐聿等人商量对策。

　　不过碍于礼节，齐聿落到船头上后，还是拱手行礼道： “不知少宫主邀请上船有何事？”

　　柳淑美听了，脸上露出俏皮的笑容，盯着齐聿道：“怎么，没事儿就不能邀请齐公子一叙了？”

　　齐聿心想，这女流之辈，倒是喜欢逞口头之利，于是退让一步，笑道：“当然，齐某也想和少宫主叙叙呢。”

　　齐聿身后孟魂、仓央穆嘉、白夜行、阿史德鹘、惠空、惠英等人听了二人的话，都默不作声。柳淑美身后冷雨、枯风、惊雷、萧尘、李荣听了同样也没有说话，只是看着自己的主子。

　　天色还早，柳淑美看了一眼船只周围远处的群幡，叹道：“记得上一次天地异象，东海出

　　了一柄绝世名剑，因为剑戾气太重，引得玄琼宫大圣人李虚玄出手，最后被带回了巍巍昆仑，封印在玄琼宫的桃源万剑阁之中。此次东海扶桑出现道书，相比之下，倒是没有大圣人插手，却引来了大批江湖门派和小圣人，着实令人心里没有底啊。”

　　“何解？”齐聿看向远处船只，问道：“这些门派有的听都没有听说过，难道能和大门派相提并论？”

　　柳淑美闻言扭头看着齐聿，微微一笑道：“自然不能相提并论，但是这些小门派还是有些底蕴的。东土江湖门派三道九流，先不说，正一道、净名道、千机派、五照山、苗疆派、玄琼宫、神剑山庄、慈恩寺八大顶尖门派，一流门派就有禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗、俱舍宗、成实宗、茅山宗、太平道、五斗米道、全真、灵宝、蜀山、重玄派、崆峒，虽说这些门派都是大门派的分派，但是势力不容小觑。”

　　齐聿闻言，微微诧异，江湖事他心知甚少，所以有些门派他都不曾听说过。

　　“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗、俱舍宗、成实宗，乃东土佛家十宗，茅山宗、重玄派、游仙门我也知道，不过太平道、五斗米道、全真、灵宝、蜀山、崆峒，这些都是什么门派？”齐聿问道。

　　柳淑美道：“我随常年在百越之地，但是对中土江湖门派也颇有了解，这些门派也都是古往今来传承下来的。”

　　“太平道，同顶尖门派玄琼宫等修道门派一样，是古往今来流传下来的修道门派之一，是由汉灵帝时钜鹿人道士张角所创造的，张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，为由建立。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是凡人最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此，张角提出了“致太平”的口号，这也是太平道的道。”

　　“汉灵帝时，太平道教义：阴阳五行、符箓咒语。苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下太平。传教是：师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。大贤良师张角，黄天张角，天公将军张角。太平道以“方”设立教徒，每方设“渠帅”统领，大方万余人，小方六七千，共建三十六方。”

　　“太平道可以说是弟子几万，虽说现在落寞了，但是势力还是非常的强劲。”

　　仓央穆嘉笑道：“这事我也有耳闻，太平道乃属邪魔歪道，目今落寞，也是罪有应得。”

　　“为何？”齐聿道。

　　仓央穆嘉笑道：“那是张角贪图帝王之气，自古以来，凡是修道者，不可有凡尘私欲。张角也就是因为有私欲，所以才误入歧途。”

　　“太平道有本道书乃《太平经》，《太平经》的问世，标志着汉代太平道的初步形成，太平道为道教的一支，其修道心法道念源于《太平经》，张角是太平道的创始人。”

　　“因为太平道的《太平经》心法是西海玄琼宫《道藏》心法其中的一卷，所以江湖人士都认为太平道是西海玄琼宫的分支之一。只不过太平道的弟子都说它脱胎于西汉时齐人甘忠可的《天官历包元太平经》，是战国时代阴阳家邹衍学说的继承，秦汉之际燕齐方士们留下典籍也是如此，所以江湖门派也就没有再提。”

　　“《汉书·李寻传》说，甘忠可诈造《天官历包元太平经》十二卷，传授夏贺夏、丁广世、郭昌等人，但由于刘向反对，说他＂假鬼神罔上惑众＂，忠可因此死于狱中。”

　　“哀帝时，由于李寻赞助，此书一度大行；后来夏贺良等也终以左道乱政罪名伏诛，李寻亦获重罪。此书遂成为禁书，秘密地流传在民间，日久年深，由于传经者递相增补，篇幅日繁，到了宫崇手中时，已变成一部一百七十卷的钜着了。”

　　“关于《太平经》的内容，《襄楷传》中说得很简单，仅说：专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。又说：而多巫觋杂语。 这与西海玄琼宫《道藏》其中一卷中残留的《太平经》内容也差不多。”

　　“惟《前汉书·李寻传》引证了甘忠可《天官历包元太平经》，言汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使赤精子下教我此道。这样话不见于今日太平道残本《太平经》中。”

　　“但张角等黄巾起义时所宣传的＂苍天已死，黄天当立＂那种谶记式的标语，未必没有来源，也许受了甘忠可预言的影响。”

　　“自从黄巾军失败以后，太平道在中原的庞大声势也同时受了打击而一蹶不振。再过十余年，最初传授《太平青领书》的人于吉又出现于会稽等地方，仍旧以符水治愈，吸引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此触动孙策之怒，惨遭杀害，太平道后来遂无复兴的机会。”

　　“他最初出现在百姓大众面前，是一个善道教化的大贤良师，约在东汉灵帝建宁年间，张角开始其布道传教。他通过为人符咒治病的方式广泛地在帝国上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。”

　　“经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。”

　　“《后汉书·皇甫嵩传》说： 初，巨鹿张角自称＇ 大贤良师＇ ，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，徒众数十万，连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千人，各立渠帅。”

　　“《三国志·张鲁传》注引《典略》说： 光和中，东方有张角，……角为太平道。……太平道者，师持九节杖，为符祝，教人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则云此人不信道。 从这些记载看出，张角的传道活动，主要是以符水、符咒为人治病，同时还广招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道

　　教化天下。此外，张角对道徒所宣传的教义中，融合了《太平经》和黄老道的道念。”

　　“张角信奉《太平经》，他把自己创立的道派命名为太平道 ，就是直接来源于《太平经》。所谓太平道，即 行太平之前 之义，因为 太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝 。张角自称大贤良师 ，亦来源于《太平经》。”

　　“今行逢千斤之金，万双之璧，不若得明师乎· 学而不得明师，知何从得发乎·治国欲乐安之，不得大贤事之，何以得一旦而理乎· 卷九十八： 众星亿亿，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若国一贤良也。”

　　“江湖人士都说，张角把自己称之为 大贤良师 ，实际上是把自己看成是太平道的先知先贤，目的就是要行大顺之道，以教救世赈民，实现天下太平。”

　　“张角传道的主要法术，是教人叩头思过 ，以符水治病。这 叩头思过 ，也来源于《太平经》。在张角看来， 天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私 。人之过，是违天犯过所致，要治病，就得 跪拜首过 ，跪拜首过的方法是 常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也 。” 剑歌