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　　道长呵呵一笑，十分肯定地说：“我对香巴拉略知一二，虽说都不是直接证据，但根据这些信息基本可以确定，极乐园就是香巴拉。”

　　“香巴拉”是藏语的音译，现在也常被翻译成“香格里拉”，汉语的意思与“极乐园”十分接近，在道长看来这是一个比较直接的证据。

　　香巴拉是佛教传说中的神话世界，是时轮佛法的发源地；佛学界认为香巴拉是一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土，被称为“极乐世界”，“人间仙境”，也称“坛城”，中原佛教则把这个传说中神话世界称之为须弥山。

　　除了我们掌握的线索，香巴拉在冈仁波齐外，还有一个广为流传的说法是香巴拉在喜马拉雅山区，隐藏在雪山深处的无人区，那里存在于一个特殊的空间，常人即便凭运气到达了附近，也会视而不见。

　　据说进入冈仁波齐找寻香巴拉的人除了因环境恶劣意外死亡外，，有些就是被神秘的香巴拉守卫者杀死的，尸骨无存，恶劣的环境加上凶狠的守卫者，致使香巴拉这个神秘的世界至今未被人发现过。

　　传说中的守卫者被称作喜马拉雅雪人，是居住在喜马拉雅山脉中某一个非常隐秘的地方的什么生物，它们世代守卫者着圣地香巴拉，或者居住的地方就是传说中的圣地香巴拉。人们普遍相信，找到雪人就可以循迹找到香巴拉。

　　喜马拉雅雪人介于人、猿之间，身高超过2米，身躯庞大，红发披顶，全身裹满灰黄色的长毛。力大无穷，在冰川雪地行走如飞，翻山越岭如履平地，来无影去无踪。

　　喜马拉雅雪人性情难以捉摸，时而温和，时而彪悍，有着掌控一切的力量，可以自如穿梭于不同的空间，所到之处会留下神秘的气场。

　　相信雪人或者香巴拉存在的人曾多次组织探险队进入喜马拉雅地区的雪山中找寻雪人或者香巴拉的踪迹，最终都是一无所获。

　　最早发现雪人的是当地的夏尔巴人，他们还给雪人起了个名字叫做“夜帝”，这在英国《泰晤士报》等一些权威期刊上都曾报道过，夜帝通过音译的方式被称作Yeti。

　　值得一提的是，夏尔巴人是一个特殊群体，深居深山老林，几乎与世隔绝，他们体质好、抗缺氧能力强，吃苦耐劳，又有登山技巧，几乎每支登山队伍中都有夏尔巴人向导，是成功攀登珠峰人数最多，无氧登顶珠峰人数最多的群体。

　　在夏尔巴群众中广泛流传着这样的故事：在远古时代，有一家人生有四兄弟，大哥叫帕巴，老二叫康巴，老三叫夏尔巴，四弟叫塔莽。

　　四兄弟成年后远离家乡，各奔东西：帕巴在西藏高原发展成为如今的卫藏巴；康巴就在西康、青海玉树一带繁衍为后来的康巴；夏尔巴来到了中尼边境的夏热孔布地方，成为今天的夏尔巴；塔莽进入尼泊尔底满地区，是尼泊尔境内的塔莽巴。

　　万万没有想到，发现雪人的夏尔巴人居然会和康巴人扯上关系。

　　由此我们判断，夏尔巴人极有可能是前往极乐园庇护所避难者的后裔，也许是由于没能找到极乐园，就滞留在了喜马拉雅。

　　遭遇过神农架野人之后，再听到喜马拉雅雪人的传说，我们对雪人是否真正的存在也不再怀疑，不过它们究竟是不是香巴拉守卫者，我们却不敢肯定。

　　从我们掌握的信息看，香巴拉是一个避难所，雪人如果是守卫者，应该将人带入庇护所，而是杀死，更何况，亲眼见过雪人的人都已经失踪，死无对证。

　　让我们比较感兴趣的是雪人可以穿梭于不同空间，带有神秘的气场的能力，这些说法非常接近精神力的某些能力。

　　另外沙姆巴拉提到香巴拉中存在令人长生不死的能量，这和修习精神力获得永生的说法也是吻合的，或许就是这种能量可以治愈魂伤。

　　按道长的说法，香巴拉，也就是极乐园并不在冈仁波齐，而是在喜马拉雅，两者的距离虽然不太远，但并不是一个地方。

　　我们虽然握有导航石牌，但我们并没有解读出泽生说的地图，泽生是唯一有能力解读日志的人，但此刻已经烟消云散，归于虚无。地图之事从此可以就成了一个谜。

　　我们只能寄希望于这日志会和蚩尤石牌一样，接近香巴拉时会被自动激活，给我们发出指路的提示。

　　一番讨论之后，我们决定把冈仁波齐作为第一搜索目标，毕竟这个信息来自于朱洛巴日志，比口口相传的传说要靠得住些。

　　我们对喜马拉雅山所知甚少，知道的也就是世界最高峰珠穆朗玛峰，我们之中除了道长外，对冈仁波齐的了解几乎就是空白，所谓无知者无畏，因为自身的处境，我们反倒坚定了找到香巴拉的决心。

　　首先，躲避补天教根本无助于解决问题，虽说从本意来说，我们并不愿意和补天教产生什么纠葛，所以一直以来我们都尽量避免冲突。

　　但事不如愿，我们不仅没有摆脱纠缠，反而越陷越深，到如今发生叶老爷子惨死，师父重伤，让我们再无退路，必须得奋起反击，反击仅仅靠着信念和决心是不够的，还需要足够的实力。

　　从目前的形势看，香巴拉是唯一的希望，只有找到香巴拉，治愈了魂伤，打破魂伤带来的修行桎梏，我们才有机会和补天教一战，扭转困境。

　　其次，隐身家庭旅社，只能是权宜之计，无论道长的计划有多缜密，难免也有蛛丝马迹留下，更何况我们一行八个人，目标不小，如果补天教执意要找寻我们，这藏身的位置被发现只是迟早的问题。

　　既然不能躲，也躲不开，而我们也不考虑屈服于补天教，最后剩下的只有斗争一条路了，要对抗就得先弄清楚对手的行动目的和意图。

　　以往我们只是把注意力放在了自己的一亩三分地，对补天教究竟是要拯救地球还是想要做别的什么并不关心，认为只要不伤害触及我们，这些都与我们无关。

　　现在看来，这个想法并不现实，我们数次的行动，都出现了补天教的行迹，这绝对不是偶然，他们一定在寻找什么东西，命运已经把我们和补天教联系在了一起。

　　我们一次又一次让补天教劳而无功，这或许是补天教对我们步步紧逼的原因。

　　圣子前往叶家老宅接到的指令应该是死活不论，所以一言不合，就痛下了杀手，而按白虎的说法，教主的意思是不能伤着我们。

　　把这两个事件联系起来，加上先前莫非告诉我的，我基本可以肯定，我才他们真正的目标。我身上应该有补天教志在必得的东西，难道是因为我的父亲？

　　道长也认为，这谜底找到我父亲也许就可以解开，当年他把我丢在福利院门口，自己却失踪那么多年，这本身就是一件非常蹊跷的事。

　　从莫非的口气上，我们觉得我父亲并非只是认识莫非那么简单，他一定和补天教和很深的渊源，莫非应该是知道我父亲下落的。

　　我决心在冈仁波齐之行后，找到莫非，亲口向他询问父亲的下落，解开疑惑，再设法提高实力，和补天教了解一切恩怨纠葛。

　　目标已定，我们又仔细研究了一下前往冈仁波齐山找寻香巴拉的计划。

　　我们面临的主要问题是师父的伤还有探险所需要的装备。

　　我们商量下来，决定冒险带着师父一起前往冈仁波齐寻找极乐园，装备由道长和胖子负责就近采买。

　　一方面我们想碰碰运气，万一在极乐园内也存在修复经脉的方法，也不至于失去机会另一方面，如果把师父留下，师父内力全失，无法自行运气，没有自保能力，留下很可能有意外发生，万一落到补天教手中，可能会成为我们的死穴。

　　由于师父的伤，时间也是个问题，出发太早，师父的身体无法负荷，出发太晚，也许就会被补天教找到，所以我们必须抓紧时间。

　　我们计划在师父可以自理之后，就立即出发。

　　久治县有两家户外用品商店，要买到基本的探险装备倒是不难，难就难在不能使用银行卡，银行卡使用的记录太容易暴露我们的行踪。

　　除了道长，临走的时候带了一部分现金，我们身上的现金都不多，为了筹集活动资金，道长把他开来的的车低价卖了。

　　在随着我们外出的次数增多，补天教迫近的感觉也变得强烈了起来，我们也加紧了出发的准备工作。

　　我，文萱和张雅荷三人在师父身体许可的条件下，几乎是不停歇地轮流帮助师父运气疗伤。三天之后，师父终于可以下床，有了气力和我们说话。

　　师父醒来之后就清楚了自己的状况，经脉淤塞可以慢慢疏通，但断裂破碎的经脉想要重新续接几乎没有可能，师父十分豁达，说命中劫数天注定，能死里逃生，看着我们强大起来，就非常幸运了。

　　这些日子中，胖子他们的魂伤基本愈合，道长说再温养个三五日即可痊愈，对我的伤势，道长除了压制住，让魂伤发作延迟外，并无更好的治疗办法，他建议我尽量避免使用神识。

　　一周之后，师父大有好转，虽然没有恢复功力，身体还比较虚弱，但活动能力已与平常的体弱老人相差不大了。

　　道长卖车之后，就有了心病，这台车虽然平时一直闲置不用，没有什么人知道，但却是登记在道长名下的，道长担心车的出现会暴露我们的行踪，见师父形势好转，就建议我们立刻出发，前往冈仁波齐。 涤尘幻境