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　　《论语》“仁爱”含义考释

　　常大群

　　(厦门大学海外教育学院,中国 厦门 361102)

　　摘 要：本文整理了《论语》中的所有出现“仁”的句子，按照仁是什么、如何做到仁爱、仁爱者的品质、仁爱对于社会和谐发展的意义等四个方面进行归类整理，并阐述了它的内容和现代生活的意义。

　　关键词：《论语》;仁爱

　　“仁”这个字出现在《论语》(现代通行本中华书局出版的杨伯峻《论语译注》)中有109处，散见在59个小节当中，是《论语》最重要的概念。本文从“仁”的含义、如何做到仁爱、仁爱者的品质、仁爱对于社会和谐发展的意义等几个方面做一简要考释。

　　一、“仁”是什么

　　1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”(12.22，颜渊篇第十二)

　　2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (12.2，颜渊篇第十二)

　　3.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(6.30，雍也篇第六)

　　4.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” (12.1，颜渊篇第十二)

　　5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(13.19，子路篇第十三)

　　《论语·颜渊》中樊迟问仁，孔子说：“爱人。”仁就是爱，要爱自己，也能够爱所有的人就是仁，所谓“泛爱众而亲仁”。这就是“仁”字的基本含义。孔子在总结自己的一生时说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”(《论语·为政》)孔子说自己在七十岁的时候“从心所欲”，就是意识里意念一发就是仁爱、符合仁爱的“规矩”，这是孔子成为圣人的标志。这是一种大善德的至高境界，儒学的人生目标所达到的最高的修养境界就是这个境界。

　　《论语·颜渊》中说“己所不欲，勿施于人”，即自己所不喜欢的，就不要强加于别人。在生活中真正能完全做到这点是很难的，几乎没有人能做得到。一般人在部分情况下是能做到的，但是要说大部分情况下能做到这一点已经很难了。比如你不愿意别人恨你，你就不要恨别人，这就很难，几乎没有多少人可以做得到。而要做到一辈子不恨别人，而是始终去爱别人，就达到圣人的境界了。从另一方面来说，《论语·雍也》的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”之说，道理也是一样的。如果始终从爱出发为他人好，为自己好也为他人好，也同样可以达到圣人的境界。

　　从为政的角度讲，孔子认为统治者一心为了百姓的利益着想，爱国家、爱人民，这个绝对是仁爱，而且是圣人的作为，就连过去的圣明君主尧舜都还不一定能做好。《论语·雍也》说：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”

　　仁爱是和礼结合来看的，礼的伦理规范是使人达到仁爱的规矩，所以《论语·颜渊》说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”。按照礼的规范去做，人就可以达到仁爱的境界。礼的作用类似现代伦理的作用，但是它比现代伦理的内容要深入，内容更广、更合理。

　　《论语·学而》所记：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这里，礼的作用就是“和”，要“和为贵”，而且只是知道了“和”还不行，还要以礼约束才能达到“和”的思想境界。“和”对自身来说就是身心的和谐、精神的中和之性；对人与人的关系来说，就是和谐的关系、和谐的社会。这两个方面是一个问题的两面，首先是自身的中和之性的培养和形成，然后是与人交往的和谐相处。

　　对于中和之性，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节，谓之和”，即喜怒哀乐的情绪没有发出来是中和的精神状态，情绪发出来，而能控制，能节制，是和的精神状态。《礼记·礼运》说：“圣人所以治七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”礼在控制人的情绪使之保持中和之性上，在社会伦理的讲信修睦、恭敬辞让上发挥着重要的作用。在修身方面达到了中和之性的身心状态，始终保持中和之性，就达到了孔子对于身心和谐的要求。在与人交往的时候保持“庄敬恭顺”的状态，就符合礼的要求了。这就是《礼记·乐记》上说的“中正无邪礼之质也，庄敬恭顺礼之制也”。而反过来，这种外在的庄敬恭顺的状态，也会影响人的精神状态的中和之性的培养。自身的中和之性和外在的庄敬恭顺符合仁爱的要求，是仁爱的呈现。所以，孔子说“立于礼”(《论语·泰伯》)，使仁爱在礼上得到了确立。

　　身心的和谐对自身身心生命的健康是十分有益的，这可以说是对自己的爱，爱护自我生命，所以《礼记·礼运》说：“礼义者，人之大端也。所以讲信修睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也。所以养生、送死、事鬼神之大端也，所以达天道顺人情之大窦也。”在社会上讲信修睦、顺人情，对于自身生命则有养生学意义。

　　仁爱还要求我们做到“居处恭，执事敬，与人忠”(《论语·子路》)。与人交往、做事，包括为国家政府工作，都要有恭敬、谦逊、尽责尽力的精神品质，这也是仁爱的要求。 海外教育六十年