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　　从华人认同看泰国华文教育复苏与发展(1992-2012)

　　陈艳艺

　　(福建师范大学海外教育学院，中国 福州 350007)

　　摘 要：华文教育起源于海外华人社会，泰国的华文教育亦是如此。从1992年泰国政府放宽华文教育的限制至今，泰国华文教育得以复苏并迅速发展，全泰目前超过80万人学习汉语。被高度同化后的泰国华人在政治、文化和族群的认同却促进了泰国华文教育的复苏和发展。

　　关键词：华人认同；华文教育；泰国；政治认同；文化认同；族群认同

　　泰国华文教育自1992年解禁至今短短二十年间，顺利完成了复苏并进入发展阶段。全国2587所中小学、227所高校和192所职业技术学校开设汉语课程，汉语学习人数超过80万。(中国国家汉办驻泰代表处，2012)目前泰国已经建成12所孔子学院，11所孔子课堂，推动所在地区的汉语教育发展和普及，进而形成网状影响辐射全泰国，提高汉语和中华文化在泰国的知名度与影响力，提升中国在泰的形象。泰国华文教育推广成就已经成为东南亚乃至世界汉语教育发展的典型。泰国的华文教育发展如此迅速，除了中国经济发展和国际地位提高、中泰两国关系友好、两国政府支持以及经贸往来的需求等因素外，泰国华人社会的全力支持与参与功不可没。但是，泰国华人一直被认为是整个东南亚乃至全球华人中被同化程度最高的，华人文化很大程度上被同化于泰国文化，大部分华人只是在风俗习惯上保持华人的传统(庄国土，2002)。“华人特性”比较不显著，何以又能在推动华文教育方面起到如此大的作用？本文尝试从华人认同的角度来分析泰国华人社会对泰国华文教育解禁和发展过程所起的作用，并以此展望未来泰国的华文教育发展。

　　一、华人认同

　　王赓武教授(1986)认为华人认同是多元认同，包含侧重于政治的民族主义认同、当地民族认同、人种(种族)认同以及华人阶级认同；侧重文化的华人“历史”认同、华人文化认同、种族(文化)认同。(王庚武，1986)庄国土教授(2003：44)也认为东南亚华人的认同呈多元认同状况，他(2003：29)倾向于将东南亚华人认同分为政治(国家)认同和族群认同，其他的各种认同都可以归于这两类认同。笔者在本文主要根据泰国华文教育的特点，将政治认同、文化认同和族群认同从华人认同中分别析出，三方面考察华人认同对泰国华文教育的复苏和发展所起的作用。华人认同也是动态的认同，随着时代环境的变化而发生改变。二战后，东南亚各民族政权国家相继成立，当地政权对于华人的优势经济地位和当地华人对全面认同中国深感不安和恐慌，对当地华侨华人普遍采取排斥和压制的政策。另外，20世纪50年代中期，中国政府出于和东南亚各国建立友好外交关系的需要和对国外华侨在当地生存与发展的考虑转变建国时的华侨政策，从实行的培养华侨政治上认同经济上协助转向鼓励华侨归化于当地。(庄国土，1992)东南亚华人的国家认同开始由全面认同中国转向认同当地国家。政治认同对华人认同中的其他认同起到支配作用，文化认同是族类认同的核心，族类认同亦对文化认同起积极作用。由此可见，政治认同的改变必将影响文化认同和族群认同。

　　泰国政府长期以来对华人实行自然同化的政策且效果良好，因此泰国华人一直被认为是东南亚华人乃至世界华人中被同化程度最高的，华人特性保存也相对比较弱。泰国华人入泰国籍、说泰语、信佛教、参与泰国节日的庆祝、认同泰国主流文化和价值观。华人文化特性和华族族群特性如此单薄的一个群体在泰国华文教育中的作用往往容易被忽视。但是回顾泰国近二十年来的华文教育解禁、复苏和发展历程，泰国华人出钱出力，积极参与，泰国华文教育的解禁正是在泰国华人社会的强烈呼吁下实现的，而后的复苏与发展更是离不开泰国华人社会的不懈努力。泰国华人社会在政治上认同当地国家，文化上对泰国主流文化和中华文化的认同以及族群上认同自己的华族身份，为解禁后的泰国华文教育发展提供了稳定的环境和复苏过程所必需的华文师资。与此同时，泰国华人中国经济发展和国际地位提高而更加认同自己的华人身份，并希望通过推动华文教学发展来进一步巩固和凸显华人特性。反之，泰国的华文教育发展也使得泰国华人及其子女有更好的机会学习华文、了解中国和中华文化，为延续“华人特性”创造了绝好的契机。 海外教育六十年