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　　五、传统美德教学方面

　　作为一本对外汉语教材，语言与文化在教材内容中的相互渗透和交织是必不可少的，尤其是作为一本古代域外汉语教材，在汉文化处于东亚文化圈主导地位的时代，学习汉语的同时学习中国文化也是当时学习者的需求。诸如“有朋自远方来，不亦乐乎”的交友思想、“礼尚往来、宾至如归”的待客之道及“诚信、以和为贵、谦虚谨慎”、“勤俭节约”的传统美德在《原本老乞大》中均深有体现。

　　首先是突出“有朋自远方来，不亦乐乎”(《论语·学而篇》)的处世之道。整部教材课文讲述的就是两个开始互不熟悉的商人结伴同行做生意的故事，强调商人之间要广交朋友。中国人帮助和带领高丽人经过长途跋涉来到大都一系列的情节，都表现了“重义气、广交友”的思想；对朋友要如同弟兄一般照顾，在朋友有难或者生病的时候予以接济和照顾，这种“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊篇》)的思想贯穿教材始终。

　　其次是强调“礼尚往来”、“宾至如归”的待客之道。比如在投宿住店点菜的时候，酒肉必不可少，要相互信任，要豪爽待人；又如在商量晚上值夜、喂马、看行李等问题，都是依次轮流排班；再如介绍中国人宴请讲究大排场、元朝商人宴请宾客与朝鲜地区宴请方式的不一样，并且还介绍了商人之间相互宴请、宴请的人数、习惯的菜色、宴会上流行的游戏等。既向学习者展现了招待宾客的场景，又介绍了宴请规格和习俗；既让学习者提前了解中国人“尚礼”的思想文化，也为他们融入商业圈打下背景知识基础。

　　再次是提倡“诚信为本”、“以和为贵”、“谦虚礼让”的传统美德。立好买卖契约之后不得反悔，要根据契约内容缴纳牙税，是做生意要诚信的表现；第七十九节强调教育小孩要尽心尽力，休教小孩说谎奸诈懒惰，是“为人诚信”的表现；遇到商业纠纷之时，也要请第三方即牙人主持公道，根据契约内容，和平、合理解决纠纷；第八十一节主张下人服侍长官、下级对待上级的时候要谨言慎行、用心服侍，这是“谦虚谨慎”的表现。另外，文中第八十三到八十八小节运用不小的篇幅讲述了一个父母过世之后不务营生的败家子的故事，强调做人不能过度奢华，让听者以此为鉴，这是在向学习者宣扬“勤俭节约”的中华美德。

　　通过以上五个方面的分析评估，可以看出，《原本老乞大》这部域外汉语教材的编排不仅符合对外汉语教学的规律性，且在某种程度上也值得现代对外汉语教材编写的借鉴。

　　注释：

　　［1］ 狭义上讲教材又称为课本，是“根据教学大纲(或课程标准)编定的系统地反映学科内容的教学用书。教科书是教学内容的主要依据，是实现一定教育目的的重要工具，是师生教与学的主要材料，也是考核教学成绩的主要标准”。参见《中国大百科全书·教育》，中国大百科全书出版社1985年版，第145页。

　　［2］ “1998年，韩国清北大学南权熙教授在整理大邱市一位私人藏书者的藏书时，发现了古本《老乞大》”。参见汪维辉：《原本老乞大解题》，中华书局2005年版，第4页。

　　［3］ 汪维辉：《原本老乞大解题》，中华书局2005年版，第1页。

　　［4］ 赵金铭(1998)提到过教材评估的意义在于可以通过“对以往的教材进行评估，其目的是为了保持优良传统，把符合规律性的东西发扬光大，但更重在教材的更新，注重教材编写框架的突破，通过评估寻求教材的创新”。

　　［5］ 李泉：《对外汉语教材通论》，商务出版社2012年版，第276页。

　　［6］ 教材评估的类型总体上可以分为实然性评估和应然性评估两大类：“实然性评估只管教材的实施是否达到设计要求、编写过程是否遵循了所制订的编写原则、课文的编写或者样本的采集是否有利于预期教材目标的实现”，“应然性评估不是就事论事，而是从学科发展和教材编写发展的角度，站在合格乃至优秀教材的高度来评估教材”。李泉：《对外汉语教材通论》，商务出版社2012年版，第270页。

　　［7］ 汪维辉：《原本老乞大》，中华书局2005年版，第9页。

　　［8］ 汪维辉：《原本老乞大》，中华书局2005年版，第10页。

　　［9］ 汪维辉：《原本老乞大解题》，中华书局2005年版，第6页。

　　［10］ 汪维辉：《原本老乞大》，中华书局2005年版，第34页。 海外教育六十年