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两棵槐树
朋友告诉我：邻县城东南有两棵苍老的槐树很奇异。两棵古槐一粗一细，一高一矮，枝桠相交，酷似恩爱夫妻一般“卿卿我我”的相依相偎着……前几年，县里修筑公路。那两棵古槐恰巧在界内，相关部门准备砍伐，不想修筑路基的人们都不敢，或者不愿动手。附近村里老人藉此恫吓那帮筑路者：“老天爷爷，可不能胡弄，谁敢动这两棵神树，那可不得了，不信就试豁试豁？”
一帮好事者乘机跑进县城找到相关部门：“哎，你们是咋球日鬼的，怎能把那两棵神树划到路中间哩？到底有没有眼力啊？”
相关部门的领导强调修路很重要，倘若用现代流行语概括就是“要想富先修路。”人们似乎很开明，承认修路确实重要，但是重申砍掉那两棵树是不行的。
理由很简单：在极度干旱缺水的地方栽活一棵树，真跟生娃娃一样艰难。想想长了几百年的两棵槐树，现在说一声砍了，三下五除二就砍倒了。想想那多可惜啊？再说那可不是一般的两棵槐树。它们神着哩——不信就试豁一下：今儿砍倒，明儿就倒霉。你们还想往上爬着升官发财嘛……后来不知为什么？公路的标线往北移了一段，然而那两棵槐树，仍在路基南端立着——两棵苍老的槐树，确实有点儿令人敬畏与费解的怪异。
相传全民烧铁炼钢的时候，一位村干部率领一伙人去砍伐两棵槐树，准备劈了做烧铁炼钢的燃料。当时村里有位德高望重的老人劝大家不要轻举妄动。说千万不要动那两棵树，动了就会招灾惹祸。至于为什么不能动？老人没有说出令人折服的缘由。仅凭自己的感觉和想象，规劝那伙人不要肆无忌惮的轻举妄为。
倘若以当今之时尚观念评判老人的言行，无疑属于典型的自然生态保护主义，抑或民俗文化遗产的保护者。因为对于黄沙盈野的该县来讲，营造一片绿荫确实不易，何况那两棵槐树已历经了数百年时光和风雨沐浴，终于将有形的生命延续到了人民当家作主的新时代。暂且撇开其它缘由不论，仅就它们的存在，则是一种地域文化的写真。
那位村干部属典型的唯物主义盲从者。他大字不识一个，两眼摸黑而习惯于道听途说，茫然把深奥的哲学理解为“斗争，”臆想只要有胆量敢作为，就能破坏一个旧世间。至于再创造一个新世界，那就是未来的理想与憧憬了。这是过度讲求、扭曲唯物主义真谛的悲哀，由此演绎为普遍意义上的哲学思想极端化，以及民众思维简单化。
他不听劝阻，不以为然地带人涌到树下，村里的男女老少也倾巢而出的围睹。那伙人瞅着两棵凝止不动的古槐，顿时犹豫不决了。有人想就此罢手；有人清晰地感到两棵苍劲的槐树，酷似两位神圣不可侵犯的老人，正用威慑、震怒与怨忿的神情审视着他们。几个人心惊胆颤地规劝头儿：“算了吧——狗日的我怎么觉得不对劲儿？”
那位深受时代风习荼毒的村干部不信邪：“老子看它究竟有多么日怪？”说着抡起斧便砍，其余的人呆呆竖在一旁观望。那位村干部安然无恙地砍了一会儿，只见鲜白的木屑飞落而下，并没有出现什么异常。他回头招呼大家赶快动手，孰料没容众人应诺，只听“啊哟”一声疼叫，大家定睛一瞧：头儿已经歪倒在地了。一伙人慌忙围拢过去，惶惑的疑问：“怎么啦？”
那位村干部两手抱着左腿抽搐不已，鲜血从裂开的裤腿里汩汩流着，大家惊慌失措地连忙抬着往医院跑。由此导致了终生残废。人们藉此认定这是两棵神树，并对它们非常推崇与敬畏，同时与此相关的传闻，也日渐多了起来……
三年自然灾害期间，该县饿死了许多人。一些人迫于无奈就陆续背井离乡的四处逃难；一些不愿远离家乡的人，则坚守在那片悲凉、凄楚的故土上，只靠剥树皮、捋树叶、挖草根维持着羸弱的生命，然而始终没人敢动那两棵槐树的枝叶。青黄不接的四五月间，集体食堂顿顿都是猪狗不食的糙物，清汤寡水又灌死了一些老人和小孩之后，很多人开始浮肿，或患了干瘦病。饥肠辘辘而濒于毙命的人们，祈望着那两棵枝繁叶茂的槐树，却有点儿可欲不可采的畏惧。但是盛开的槐花，白雪似的缀满了枝头，而且飘溢着淡淡的清香，非常诱人。
这时一个性情特别开朗、豁达的青年人，不以为然的对大伙儿说：“咱把那两颗槐树的花儿弄来吃吧？”
许多人害怕招灾惹祸，那个青年人诙谐的说：“怕球哩？妈妈的就是神仙、阎王，也不能眼睁睁的看着咱饿死吧？走，你们不敢，我上去弄，好歹都是一死，豁球出去算了。”
大家跟着到了树下，不料那小子情不自禁地胆怯起来，可是既夸了海口，那就不管遭逢什么困厄？也只好硬着头皮上了。他振振有词地冲着两颗槐树念叨了一阵，然后提醒大家操心：“假如两个老家伙发了脾气把我撂下来，你们可要手脚麻利一点，不要把小的弄残废了。哎，神树啊，小的可不是成心跟您老过不去，咱是为了几百条人命，才出此下策的。您就受点儿委屈……”
大伙儿目不转睛地盯着那小子爬上树顶，一边絮叨着一边撇花枝。结果至始至终也没发生什么意外，两棵槐树的花叶，足足让村里人吃了很长一段时日……人们由此更加珍视与敬仰了。
“文化大革命”刚开始那会儿，县城中学的红卫兵整天忙着“破四旧。”他们早就听说那两棵槐树有点儿日怪，认为这就是“封、资、修”的典型，因此声明必须坚决铲除。
一伙正气凛然的小将们拎着斧头，扛着大锯，唱着“不怕牺牲”的语录歌，雄赳赳气昂昂地围着两棵昂然挺立的古树，振臂高呼了一阵口号，又唱着“革命不是请客吃饭，不是做文章，不能那样温良恭俭让，革命是暴动”的语录歌，以示同旧世界彻底决裂的大义凌然。
村里的男女老幼闻讯赶来，他们并非想阻挠革命行动，而是前来凑热闹的。小将们却误以为村民要阻止，顿时情绪激动，斗志昂扬地振臂高呼：“捣乱、失败，再捣乱、再失败，直至灭亡。”
大伙儿兴致勃勃地蹲在一旁观望，几个小将争先恐后拎着斧头爬上了树。他们想“本末兼治”的砍掉几个枝桠，藉此给群众证实“东风”是怎么压倒“西风”的？一个最先爬上树顶的小将呼叫地抡起斧头，不想一脚踩空跌了下来，结果摔断了左胳膊。
小将们顿时慌作一团，村里人趁机规劝赶紧回去：“你们不能乱来，这可不是两棵平常的树啊——”那伙绝对的唯物主义者半信半疑，痴痴望着两棵巍然挺立的古槐，再也不敢轻举妄动了。
两棵苍老的古槐，不知因着天然巧合，还是民众的敬畏心理，抑或缘于夸大其辞的渲染。人们有意无意的给它们笼罩了一层奇异的色彩，并藉此形成了神奇而不可侵犯的怪诞。恰恰缘于此，才几经斧钺斫伐而幸免于难，至今依然在枯荒的郊野屹立着。
公路开通之后，远远望去——两棵槐树似乎踞立在道路中间，然而小心翼翼地缓行趋近，却发现它们静静的倚在路旁……
初夏时节，我怀着好奇心，特意赶往数百里之外的邻县，想亲眼目睹一番那两棵怪异的古槐。长途汽车颠簸了几个小时，终于到了县城，又徒步走了十多里，才到了传说中的两棵奇树前。
从自然环境、生态条件观察，两棵槐树屹立在远离村舍的郊野，确实有点儿孤兀而显眼：该县地处腾格里、巴丹吉林、毛乌素三大沙漠边缘，素以风沙弥漫、枯旱缺水而着称。境内多以沙枣、榆树、白杨、红柳、梭梭之类的御风耐旱树种和沙生植物见长，类似槐树这等相对奢侈、讲究的树种，一般是稀缺少见的。
两棵槐树一高一矮，树干约需两人合抱。它们相间约有四五米，孑立而相倾，枝桠相交的状貌，酷似相依相恋的样子。从虬乱的枝桠、硕大的树冠、粗壮的树干推理，确实有些年辰了。
初到树前，确实有点儿胆怯。究竟为什么？真格想不清道不明的。总之，情不自禁地有一种心惊肉跳，甚至毛骨悚然，不敢轻易接近、触及的恐惧心理。我站在远处注视了半晌，觉得面前矗立着两位雄伟、威严的老人，并且神圣不可冒犯地审视着你。
愣了片刻，鼓起勇气抱了抱树干，察看、抚摸了一阵粗砺的裂皮，瞅着那茂密的连理相衔的枝叶，渐渐感觉坦然而亲切了。静静的在浓荫下呆了许久，公路上空荡荡的，周围也很静谧……
我到附近的村里，同几位老人闲聊。他们隐约记着小时候，那两棵槐树就已经很苍老了。不过哩？那会儿附近有一座很宏伟的庄园，那两棵古槐就立在院门两侧。那座庞大庄园又是什么人家的？嗨，真是世事难料啊——老人们说：“庄园里出过举人，不知朝廷派到什么地方去做官？家里人闲着没事儿，随意在大门口栽了两棵槐树，没想到竟然活了，还长得那么旺势。唉，这都是早八辈子的事儿了。”
“子嗣怎么样？”
老人们似乎有点儿遗憾：“据说举人做几任官，后来就把家人带走了。唉，也有人说犯了事被满门抄斩了。”
其实这是一个悬疑，然而不管怎么样？那两棵苍劲、神异的古槐，却是鲜活的明证。老人们含糊其辞的揣测与臆断，确实给人预设了无限遐想的空间。我想：当初那位苦读的书生，终于金榜题了名而入仕授了职，家世也因此显赫了。大概感觉曾经的茅庐同显要的地位很不匹配，于是就另择吉地，大兴土木建起了一座宏大的宅院，并栽下那两棵象征繁荣昌盛的槐树……
或许那人未显达时，则是一介穷愁潦倒的书生，连试不第，很是落魄的悲愤、抑郁。某年某月来了一位仙道或游僧，要么就是一个风水先生，料定此人不日将会显达。于是就指点迷津，教他在门口栽了两棵槐树，藉此改变运道，并预示槐树繁茂遮天日，即为金榜题名时。
抑或那人中举为官忘了糟糠之妻。曾经的娘子本是一个村姑，虽有几分姿色，但没有苏惠织《璇机图》以回文诗，劝诫官人回心转意之能耐，只好在门口栽了两棵槐树寄寓情思。
也许那穷书生中举任了职，母亲却像焦仲卿他妈一样刁蛮，活活拆散了一对恩爱夫妻……孰料门口竟然钻出了两棵槐树？也许穷书生赴京赶考，临别前同新婚不久的娘子各栽了一棵槐树，以寄寓永不相弃的情思？也许那穷书生刚中了举，即逢羌狄犯边作乱，皇帝坐在金銮殿里很泼烦：“妈妈的，你们说这球事儿咋弄啊？”一帮文臣武将劝老人家不要愁肠：“狗日的怕啥哩？兵来了将挡，水至了土掩。前几天，咱们不是刚从凉州府地面上弄了一个新科状元嘛？
国家有难、匹夫有责，从试卷看，这小子倒是文韬武略的夸夸其谈，看样子能力敌三军。眼下正值用人之际，吾皇何不下诏命他去御敌，替朝廷效力？再说凉州府恰是边关，省得咱们从京城调兵遣将，转运粮草……给一个铜牌儿，让他在凉州府筹集调遣吧——那人临危受命，同妻子、父母离别时，栽下了那两棵槐树？
唉，也许什么都没有发生，只是两棵普普通通的槐树罢了。 月夜行路