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无奈的选择
尧舜的政治时代已经很遥远了。相传那会儿是唯才是举、百姓乐业、诸侯相安、朝野谐和的大同世界，因而颇受历代文人学士的推崇与仰慕，并以此作为评判后世政治者贤德、才智的准则。
史料记载：尧舜经国治天下的时候，确实弄得不错。诸如亲九族、封九州岛、抚万国、平蛮夷、徙三苗、惩邪恶、治水患、拓疆域等诸般大事，对后世政治的影响是极大的。然而，当时的民生状况究竟如何？我们却无从窥见、知晓了。
从现有史料推测：尧舜执掌天下权柄的时候，似乎很进步很文明。首先可以确证：当时的政治思想基础，即以“仁孝”为根本的；其次是尧舜的政治，确属于一种德治时代。那会儿好像没什么旷日持久的征伐与战乱。然而类似于家族、邻居间的争执、打斗还是有的，不过那属于圈子里的事，并无碍政治的清明。再次是国家制度和运行机制，似乎也很健全，文明程度极高。另外是疆域面积极广，大约涉及今日之日本诸岛、南韩、越南等国。
我以为：包括现有史料在内的所有说辞，均属于一种想象与臆测，尤其是文人臆造的一种美好政治愿景。那时候究竟是一种什么样子的社会形态？我们也只能揣测、臆想了。
尧以“仁”闻名天下。《史记·五帝本纪》称：“其仁如天、其知如神、就之如日、望之如云、富而不骄、贵而不舒。”既如此，尧的政治必然是广施仁德了。《五帝本纪》又说尧“能明驯德、以亲九族、九族既睦、便章百姓、百姓昭明、合和万国。”
其实尧的贡献主要在天文、历法方面，即现行的岁分春、夏、秋、冬；年为三百六十五日及闰月等。类似的历法，早在黄帝时期就已循行了。为了进一步完备，尧派羲、和等天地之官，分赴东南西北四方，经过长期的实地观测、反复验证而确定的。
尧执政七十年，大约在八十八岁时令舜摄行天子之政，辅政二十年。尧直到一百零八岁，才正式让位。舜继位执政了八年，尧去世了——传说老人家活了一百一十六岁。实际上，这是一个漫长的抉择与等待的过程，其间也充满了难奈和企盼。
舜以“孝”着称于世。据《五帝本纪》记述：舜的父亲——瞽叟很蠢。因为舜旳母亲早逝，他又弄了一个女人，并生了一个儿子叫象。舜的后妈既愚顽又狡诈，舜的同父异母弟弟象呢？又十分的傲慢无理，好像是一个游手好闲的浪荡公子。
瞽叟疼爱象而怨恨舜，曾经多次伙同现任老婆及象，谋害有爹没妈的舜，但是每次都让舜躲避逃脱了。平素稍有不慎，则受惩罚。舜既失却了母爱，又没有父慈，并且随时都有被谋害的危险相伴。尽管如此，舜仍以孝侍奉愚父、恶母，以及顽弟，并日益谨慎而从不懈怠。
由此断定：喜欢小女人属男人的通病。仅凭这点也不能说明舜的老爹就很愚蠢？老婆遍地是、儿子有定数。不过男人一旦对小女人着迷，恐怕连命也不要了，哪能顾得了儿子啊？我们现在普遍犯这种迷恋小女人的病，究竟是从哪儿学来的哩？
舜二十岁以孝闻名，三十岁辅佐帝尧理政。当时尧听到了他的孝德之举，为了验证，于是就把两个女儿——沩与汭嫁给舜为妻。尧想通过女儿的言行、操持来考察舜的贤能。因为理不好家事的人，又怎能治理好国家呢？这就是家国一理的要旨了。
经过一番考察、验证，尧认为舜确有贤德、才能，因此赐给他絺衣、琴、仓廪、牛羊之类的物什，这也是对他的赏识与肯定吧？然而令人费解是：这时候，瞽叟伙同那个小女人和儿子象，仍在处心积虑的设法谋害声名日隆的舜。一次，瞽叟吩咐舜爬上仓房抹泥。舜上去之后，他和象就在下边放了一把火要把舜烧死。结果舜的妻子，提前为他预备了伞，才滑翔而下脱了险。
还有一次，瞽叟让舜下井去掏泥，舜依照妻子的吩咐，到了井里之后，赶忙从一侧掘洞掩身而逃离。瞽叟和象听见舜在井里干活儿，于是就开始往井里填土，没多时就把井填实了。瞽叟和象终于松了一口气，以为这下就彻底除掉了舜。于是父子俩进屋，一家三口开始瓜分舜的财产。象说我只要沩汭这两个女人和宫室，还有那一把琴，其余的仓廪、牛羊之类的物什全归你们。
这是一个有悖常理的家庭，父母及其弟弟行为，既令人费解又感觉幼稚而愚蠢。我想这是在着意突出舜的孝悌——象和爹妈分完舜的财产，就在舜的宫室里弹起了琴。不想舜在井旁掘了通道，从另一眼井里钻出来，安然无恙地回到家里。正在悠然弹琴的象见状，非常惊异与不快……但是舜不计前嫌，依然如故的孝父爱弟。据说舜继位称帝之后，还封象做了一方土地的诸侯。
舜对人类社会的文明进步，以及中国历史演进的贡献可谓大矣。其重要功绩则在确立了国家制度及运行机制。诸如司法制度、尤其是刑法，规定得很具体。此外还有外交、礼仪、音乐、舞蹈、文学、手工业、农林水利、行政区划、移民定边、拓展疆域等等，确实做了许多利于政治的大事，并且对后世的影响也是很大的。
谈及举贤禅让，并非简单的让位与继位过程，而是关系到政治清明、国家兴衰的大事。尧在选人用人方面似乎很慎重，曾让臣属放齐、欢兜、四岳推举贤能者。放齐推荐了尧的儿子丹朱，尧说儿子愚蠢而难以胜任；欢兜推举共工，尧说共工巧言善辩、瞒天过海，用了会误国酿祸，因此不可委以重任；当时正值洪水泛滥，民忧其患。尧问臣属谁能担当治水的重任？大家异口同声地推举了鲧，但是尧说鲧不够仁义，认为不可用。然而在四岳的一再强求下，才让鲧负责治水了。可惜鲧忙乎了九年，不但没能根治水患，而且徒费了时日。
尧用鲧去治水是失败的。后来觉得自己年老体衰了，想让位于四岳。但是四岳自愧德能不备，难以胜任。既然在朝臣中选不出贤德、才能兼备的继承者，尧让他们从贵戚、疏远、隐匿者中间推举能当此重任者。四岳因而举荐了以孝着称的舜。
尧让位于舜，曾经历了二十年的考察、验证，其间有意让舜调处了许多大事。似乎还有意设置了诸多艰险，考验他的胆识与毅志，但是都被克服而处理得有条不紊。舜继位执政了八年，尧才去世，服丧三年期满，舜让位于尧的儿子丹朱。天下百姓、诸侯亲近舜而疏远丹朱。舜感叹这是天意，才正二八经继承了帝位。
舜是一位开拓型的政治者。他在摄行尧之政时就流放了办事不利的共工、欢兜、殛了一事无成旳鲧于羽山、平蛮夷、徙三苗，弄了诸多惊世骇俗的事儿。后来正式继位之后又启用了一帮尧的臣子，使其各尽所能、各司其职、基本做到了人尽其才、唯才是用，因此经四岳推举，让禹继承父业去治水。
禹唯恐弄不好，像他爹一样丢了性命，因而日夜操劳，三过家门而不顾，终于彻底根治了水患。
论及朝臣的功绩，大家都以为禹的贡献最大。最终，舜让位给禹。诚然，舜也同样面临着由谁继承帝位的难题。舜也征询过臣属的意见，有人曾举荐舜的儿子商均。然而舜认为：儿子商均不肖。后来就让位于禹了。禹称帝，大致弄了十多年，最终也没把帝位让给儿子启，而是让给了益。
益弄了一些时日，感觉操弄政治很麻烦，加之百姓又不甚听活，他就把位子让给了禹的儿子启。没料想，益的一时疏怱与任性随意，或出于某种缘由，让位给了启，结果引起了战乱。
启的继位，不仅开始长达数千年的封建专制历史，而且围饶权位之争的谋权篡位、弑父刺君、你争我夺、骨肉相残、分封称霸、征伐倾轧、任人唯亲、结党营私的混乱时代，由此开始了……
假设尧的儿子丹朱聪明贤能、舜的儿子商均很争气的话，尧是否会将帝位让给舜呢？既如此，亦不存在舜继位称帝而让位于禹的史实了。说不定舜还在厉山耕种，在渔泽捕鱼，在河滨烧制瓦罐哩！设若当初益继承了帝位以后，能像尧舜禹那样一心想把天下的事儿弄好，那么最终的继位者又是何人呢？中国历史演进、发展的趋向、轨迹会不会就是后来那个样子？
细究尧舜禅让的意义，实际是一种无奈之举。你说八九十岁的人了，还在哪儿坚守。让儿子接着弄吧？儿子又不争气，只好让给自家了。不过尧舜所倡导“天下为公”的政治主张，倒是很不错的。尧以仁闻名、舜以孝着称，然而其仁，只是惠于九族；其孝，仅仅施于家人。如果说当时的九族，即为后世所渭的“诛连九族”者，那么尧的仁，似乎仅限于亲情血缘的范围之内，是否广施于众呢？不过尧舜的仁孝思想，确实奠定了中国哲学、文化、思想史的基础。尤其是舜的父义、母慈、兄友、弟恭、子孝旳礼仪教化制度，对中国儒学的产生，以及儒学思想的形成、发展、丰富有着直接的影响。
坦白地讲，尧舜治世的那会儿，天下也不甚太平，否则还流放什么共工、欢兜、徙三苗呢？无论怎么说，尧舜对中国历史发展做出了卓越贡献，其政治时代属华夏文明史的一部分。然而历史自有其运行的轨迹，一般人是无法改变与逆转的，在倡导“以德治国”和“以人为本”的今天，却有诸多益于社会进步的文明成果、历史文化遗产，需要我们学习、借鉴、继承。 月夜行路