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　　也谈复古理想

　　前些日子，读了一篇题为《我的复古主义理想》文章，随之滋生了诸般的想法。文章列举了一些早已废驰的事端：诸如科举制度、三妻四妾、官员坐轿、鞠躬作揖、下跪磕头等等旧事，而且与现实行状做了一番相应的比对，意在“复古。”

　　其实作者是在用反讽的语调，谈论当今社会生活中的一些不公正、不平等而习以为常的现象。事实上，社会生活里的诸多不公平、不公正、不平等的现象，无疑不是复古不复古就能解决得了的。关键是：如何确立一种公平、公正的运行机制？

　　许多陈旧的东西，虽然从社会政治制度、法律及民众的思想观念层面予以革除了，但是往往却以别样的表现形式，依旧在持续演绎着。许多东西的表现形式，演绎方式确属新旧各异，然而内容则是相同或相似的。这样的话，还有必要大张旗鼓的倡导“复古”嘛？即使如此，大致也是一种多此一举的形式。

　　作者首先列举了科举制度的诸般好处，说多么的公平、公正啊？我对此说法存疑。事实上，历朝历代发生的“科场弊案”真实屡见不鲜的。相形之下，现行的高考制度，倒是比较平等、公平、公正的。不过哩？确实需要在技术、操作层面做些改革、调整。谈及弊端，其实任何事物发展到了一定的程度，势必会产生或出现这样那样的问题与矛盾，倘若对此持一种置若罔闻的态度，那么再好的制度与方式都会越弄越遭的。

　　早先的“八股取士，”从一定意义上讲，确实有它的公平、公正性。然而就“取士”的实质意义而言，那是为了选取、荐举政治者，即所谓的“学而优则仕。”倘若考中了，那就封你一个官儿去做。其实并没有培养你去做什么科学家、工程师、艺术家之类的专业人才，不过哩？这类的“家”们，似乎在旧时，多半是不入流的，真格属于现今所倡导的“自学成才”者。

　　如果单纯从文章学的角度论：“八股文”确实是做到了中国文章的顶峰。信不信，那就由你了。不过哩？仼何事物都是发展的，其实我们现在大致不会，也没有必要恢复“八股取士”的方式，去体现高考制度的平等、公平、公正吧？

　　谈及高考问题，早先就开始嚷嚷着要废除，究竟用什么形式取代哩？至今也尚无定论。其实问题的关键在于如何实现教育的社会均等、均衡化，亦可谓平民化吧？实际上，现在的教育，包括学前、幼儿、小学、初高中，甚至大学阶段，基本上趋于精英化和贵族化了。按理说：教育属于社会公共资源，那么就应该由全体成员共享啊？事实并非如此，而是以金钱来设限划等的。

　　我一直认为：整个的教育都是失败的。有人提出质疑，并以诸般的事实予以反驳，但是最终依然没能说服，因此至今仍是这么看待现行教育体系的：从幼儿教育开始，小学、初中、直至高中阶段，家长、学生、教师、校长、教育行政主管部门，乃至整个社会几乎都围绕考大学，抑或上什么样大学而进行的。

　　教师及学校的主要目的是：如何围饶髙考而进行“授业，”现在的学生若在“业”上，遇到了什么“惑？”想请老师“解”一下，大致是需要计算成本的。学生、家长、教育行政主管部门、甚至整个社会评价、衡定学校和教师的准则，就是以考了多少大学生为依据。校长和学校评判教师的标准，也是以此而兼学生的考分论。真格“传道”的功能问题，至始至终都被掩蔽了。

　　我说过：学校不是造就人才的摇篮，而是传授知识，为社会培养、提供合格成员的场所。是否属于真格的人才，那是需要社会来评判与衡定的。一个人接受了很高的教育，具备了很丰厚的学识，并非由此就成了所谓的人才，需要社会实践检束而确定。

　　高等教育存在的问题很多：首先是大规模扩招，此举对普及与提高国民的整体素质，确有一定的积极作用。但是忽略了具体资源的有效利用，以及整个社会的承受能力；其次，随着扩招而引发的扩大办学规模，即中专改学院、学院变大学、大学搞兼并……等等，量的扩大，并不等于质的提高。大学并非在于规模有多大，而在于是否有真格的学问大家？

　　现在评定教授的标准，均以著述多少？发表了多少篇论文为依据，怎能不滋生剽窃、抄袭、造假现象啊？你的教学质量怎么提高哪？再次，学校本身就过早的为学生引入了市场竟争机制；过多的让他们承受了未来的社会生活与生存压力……

　　教育与社会严重脱节。大批量的毕业生涌向社会，就业难、专业不对口，有意无意地造成了社会公共资源的大量浪费。

　　免试保送“三好学生、”和“优秀学生干部”直接进入大学就读，其实这是极不公平、公正的现象。类似的作为，酷似在市场经济条件下，政府明令规定要保护某个行业或企业一般滑稽。再说保送的这些“三好学生”和“优秀学生干部，”准备让他们将来干什么啊？倘若培养他们做政冶家或领导干部，那就直接输入干部学院，或者专为这等特殊人才，特设一些高等院校好了。何必为相关人士，提供与创造谋取私利的机缘哩？

　　存在、出现类似问题、现象的根本缘由，主要是整个社会的价值取向、评判机制的偏颇与缺失所致。亦不能以恢复“八股取士”的旧制，消弭社会发展进程中产生的诸般问题与矛盾。

　　作者谈及旧日的“三妻四妾”与现时的包养“二奶、三奶，”以及有钱人“包养女大学生”的比对问题，事实上，即使真格恢复了“三妻四妾”的旧制，恐怕类似的红花楼、绿粉楼，依然照开不误；该去的人，照样还是要去的。其实导致贪官贪污受贿的根本原因，并非属于“一妻”的“内助”问题。

　　倘若真格倡导弄上了“三妻四妾，”该贪的还是照贪不误。家里拥有三个妻子，四个小妾，本身是不可能，也不会产生制衡机制的。相反，倒是极有可能导致贪欲进一步膨胀、恶化了。一家伙弄了这势多的在册的人员穿衣吃饭，不想法搞点外快，怎么安抚她们哪？再说如此这般，家庭与社会无疑都是一片混乱。

　　至于包养“二奶、三奶”和“包养女大学生”的问题，确实是很难说清楚的。湖南某市有一位企业家，挣了数千万元的资产。属当地赫赫有名的人士，也是该市的一名政协委员。据说在短短的数年时间里，曾经先后与二千多个女人戏过水，终将辛辛苦苦挣来的数千万资产挥散殆尽，最后的一个十八岁姑娘，发现他两手空空，也只好无奈的离开了。该人士最终选择了上吊，藉此了却了辉煌而落魄的残生。谁能说这等人士没有妻儿？问题的关键在于个人的修为如何？还有人生的选向是什么啊？

　　其余诸如“官员坐轿、鞠躬作揖、下跪磕头、刑不上大夫“之类的说法，这是作者的有意反讽。其实也是现实生活里的一种真实而具体存在，确实不想就此发表什么议论了。

　　缘于该文涉及复古主义理想，由此而想到了传统文化的继承问题。我们究竟应该从中汲取与承传一些什么有益的东西哩？我以为这是最紧要的，不是从某种形式上去恢复，抑或模仿，也不是囫囵吞枣的全部接受，而应该从浩如烟海的传统文化中，提纯那些真格优秀而有价值的东西，以修复、消弭现代社会发展过程中，出现的一些罅隙与缺失；以浸润、丰富我们的生活内容。 月夜行路