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走近庆阳
对于甘肃庆阳市的印象，我想诸多从未走近，抑或不甚了解她的人们，大致都以为那是一处极荒僻、极封闭，或很贫穷、很落后的地方。这种臆想，恰似没有到过河西走廊的人一样，印象这里则是戈壁茫茫、大漠绵延、荒山秃岭、飞沙走石、落日孤烟、满目苍凉。实际上，当你走近河西走廊，亲身感受了之后，无疑会被那种雄奇、瑰丽的自然形态与人文景观所折服——
我对庆阳的最初印象，也完全源于特殊的自然地理地貌特征，以及道听途说描述和臆想所形成的——黄土高原固有的地貌特征：沟壑纵横、苍黄而裸露的土山，峰峦迭嶂、绵延无尽的充塞着整个世间。绵延、起伏无尽的黄土高坡上，偶尔立着一棵未老先衰的榆树，抑或别的什么树？形影只单的孤孑遥望着苍茫的落日，无奈渴盼着明日的继续……陡峭的崖畔上长些稀疏、瘦弱而枯黄的细草；一位头裹白羊肚手巾的老人，或是一个衣衫褴褛的碎娃，赶着一群或几只既无奈又无望的羊儿，吃力的朝着坡顶攀爬，或者向沟底溜去；破败的窑洞前的场院很狭窄，倘若稍不留意，恐怕就一脚踩空而跌入了深谷……
我揣想：当年毛主席率领工农红军辗转数万里到这儿建立根据地，大约就因着特殊的地理环境，而利于战略防御吧？
然而当我真格走近了庆阳，切实阅读、品味了一番之后，其纯厚的几近于原生状态的自然美，还有那种深幽、浓郁的历史文化积淀，不仅湮没了原有的臆想，而且确实令人惊叹不已——
其实，庆阳这块黄土地，并非人们想象中的那般荒僻、封闭、落后。我们从平凉出发，沿高速路直奔庆阳，沿途则是一览无余的葱翠山野，只是进入宁县长庆桥一带，翻越了几道山梁，才真格体会到山峦与沟壑相间的情致了。然而山峦与沟壑间都是林草密布，满眼绿色，极少有黄土裸赤的地貌。大致因着植被很完整的缘由吧？空气非常湿润而怡人。进入董志塬之后，那景致就更无须描述了。
面前是一望无际的平野，连片的果树，枝头坠落了密匝匝的鲜红果实；成熟的玉米泛着金黄色；鲜绿的菜地镶嵌于红黄之间，构成一幅无垠而浓淡相宜的工笔画，恬适舒展在苍天莽地间，透出一种自然与写实的美。当地俗语称：“关中百里秦川地，抵不上董志塬一边。”由此可知，这是一片多么广阔、多么肥沃的土地啊？
最令人惊叹的是：庆阳确是一块属于真正意义上的神奇而浑厚的土地。说到她的神奇：这里曾是中华农耕文化的发祥地，身为华夏儿女，深知“以农为本”属经国、兴邦、安民之要务，历代政治者始终遵奉着“民以食为天”的至理，可是谁会想到就在古老的庆阳，华夏始祖曾经在此“教民稼穑，”并抒写了漫长的农耕文明史呢？
据《史记·周本记》载：“后稷卒、子不窋立。不窋未年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，字鞠立。鞠立，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。”
又据唐代《括地志》云：“不窋故城在庆州弘化县南三里。即不窋在戎狄所居之城也。”相传黄帝的曾孙帝喾高辛之子弃，好为农耕，被尧举为农师，专司稼穑之职，故称为后稷。
相传后稷去世之后，其子不窋继承父业，继续做着夏朝的农官。因夏朝统治渐趋衰微，不窋因此失官而自奔戎狄之间，即今日之庆阳。并就此开始修治典法、拓土开疆、筑城立邑、教民稼穑、务耕课桑了。不窋死后，便葬于庆阳县凤城东三里的狮子山上。现有周祖不窋的陵寝与庙宇，以及诸多历史遗存，还有史籍载记为证了。
时下，庆阳市每年都举行盛大的祭祖活动，届时有诸多移居海外的华夏子孙前来拜谒。更令人确信无疑的是：《诗经·大雅》中有歌颂“教民稼穑”的《公刘》篇。公刘为周祖不窋的孙子，这位土生土长的庆阳人，曾经同祖父不窋和父亲鞠陶，为庆阳的开发与中华农耕历史文化的创造、发展做出了不朽的贡献。
谈及庆阳这块土地的浑厚，不仅仅属于中华农耕文化的发祥地，而且也属于中国现代革命历史的重要策源地之一。倘若要评判一个地方对整个历史演进的作用，那么庆阳就真可谓大矣。
同时，庆阳曾经涌现出许多著名的历史人物。其中：针灸学创始者兼医学家皇甫谧，明代政治家兼文学家李梦阳之诸般先贤、名流，均为地地道道的庆阳土著，还有历朝历代帝王将相和文人学士，也曾不间歇的涉足于此，并留下了许多载记，题辞与诗作。这些历史陈迹，无疑积淀了这块古老土地的雄浑与厚重。
走近庆阳，感受她那浑厚的历史文化积淀的同时，自然触及生活在这块古老土地上的那些勤劳、纯朴、善良的人们——庆阳人真诚、坦荡而彬彬有礼，从其言行就会体会到远古文明与农耕文化的遗风。这种源远流长的地域文化，对人们的影响是极其深远的。现在生活在这儿的人们，依然在不懈地抒写着属于这块土地的历史篇章。
走近庆阳，当你真格感受与品味了她的神奇，还有那种纯朴、自然的美之后，虽然在这块厚土上漫步，但是情不自禁的会有那么一种不敢落脚的感觉，因为这块土地的确太古老了；其历史文化积淀，也真的太浑厚了——这就是我的感受，倘若不信就去体验一下？ 月夜行路