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　　元好问

　　元好问（1190－1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人。其系出北魏鲜卑族拓跋氏，幼时过继于叔父元格。七岁能诗，十四岁从学于郝天挺。兴定五年（1221）进士，不就选。正大元年（1224）中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修。后历任镇平、内乡、南阳县令。八年（1231）奉诏入京，除尚书省掾、左司都事，转员外郎。金亡不仕，隐居故里，交友游历，潜心著述。

　　元好问为一代文宗，诗文词曲，各体皆工。其诗作成就最高，尤其是书写时势动荡的“丧乱诗”，风格沉郁，承继杜甫，而又有所创新。散文众体皆备，追踪韩（韩愈）欧（欧阳修），平易畅达。又仿杜甫《戏为六绝句》体例续作《论诗绝句三十首》，表达其诗学主张。编有《中州集》，著有《遗山先生文集》《续夷坚志》等。

　　市隐斋记

　　【解题】元好问散文文字清畅、自然，显现出文不苟作的特征。本文为他26岁时所作。文章集中笔墨论隐居之义，围绕对隐居之义正反两方面的阐述组织全文。乍看之下，文章不符合“记”的体例而更近似于“论”，但这正是作者匠心独运之处。题为记市隐斋，却不对斋的本身作记述描画，而是采用对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热衷利禄之徒的丑恶面目。文中娄公是否真为隐士，元好问隐约作了肯定，但是又有所议论和怀疑。文章只记叙作者与李生论辩是否为娄公作记的对话，真正意义上的“记”似乎始终没有出现。这种“不记之记”的形式，体现了元好问散文形散神聚的特点。

　　本文虽是应酬文字，却不作违心之谈，议论从容不迫，讥讽不动声色。深刻关注社会问题，却点到为止，给读者留下了许多思考空间。本文读来没有生涩的感觉，但也没有使用熟烂的语言。篇幅虽短，却文势曲折、波澜起伏，技巧高超，展现了元好问不饰恶、不虚美的文风，其良史品格在此也有所体现。

　　吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所 。娄，隐者也，居长安市三十年矣，家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗。渠欲得君作记 ，君其以我故为之 。”

　　予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜 、于屠钓，至于博徒、卖浆 、抱关吏、酒家保 ，无乎不在，非特深山之中、蓬蒿之下 ，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者 ，谓初机之士 ，信道未笃 ，不见可欲，使心不乱 ，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致 ，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之 ，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣 ，况朝市乎？今夫干没氏之属 ，胁肩以入市 ，叠足以登垄断 ，利觜长距 ，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下 ，悬羊头，卖狗脯；盗跖行，伯夷语 ，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”

　　曰：“鬻书以为食 ，取足而已，不害其为廉 ；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉？”

　　予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说 。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之议，无乃与伯休异乎？言，身之文也 ，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳 ，非公意也。君归，试以吾言问之。”

　　贞祐丙子年十二月日，河东元某记 。

　　狄宝心校注《元好问文编年校注》，中华书局2012年版。 中国文学经典.古代散文卷