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　　秦汉六朝散文

　　秦立国短暂，以法家治政，不重视文化，存世的辞章作品无多。以秦相李斯创作成就较高，除被刘勰称为“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合”的《谏逐客书》，秦始皇巡游各地刻石表功的文字，也多出于李斯之手。文辞简练整饬，辞气遒炼，刘勰《文心雕龙·铭箴》称之“政暴而文泽，亦有疏通之美焉”，对后代碑铭撰作产生一定影响。

　　汉代文章作品大致包括三类：一类为政论文，西汉如贾谊《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》、晁错《论贵粟疏》、董仲舒的对策，或总结历史教训，或阐论具体政治问题，多积极表达作者的政治见解与热切用世的情怀，气势充沛，精神饱满，能做到论理切至而文辞通畅。东汉如王充《论衡》、王符《潜夫论》、仲长统《昌言》等撰著，多为发愤之作。

　　另一类为史传文，以司马迁《史记》、班固《汉书》为代表。《史记》是司马迁“发愤著书”的结晶，取得了极高成就，“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，同时也带有战国、汉初的思想风气，“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”（《汉书·司马迁传》）。班固编撰《汉书》确立了儒家思想为评判基准，辞气温雅，义理惬当，儒雅彬彬，叙事更为详赡，中古以来尤受推崇，但《汉书》体现的作者个性色彩则远不如《史记》鲜明。

　　第三类是辞赋。汉赋受命于《诗经》，拓宇于《楚辞》，是在《诗经》《楚辞》之后兴起的一种介于韵散之间的文体。汉初贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》秉承了屈原《离骚》的“骚怨”精神传统，一般称为“骚体赋”。随着汉朝国势的强盛，加以帝王的提倡，出现了枚乘、枚皋、司马相如、东方朔、王褒、扬雄、班固等辞赋作者，以写作铺采摛文、宏侈巨衍的大赋见长，表现苑囿之广大繁富、京殿之巍峨辉煌、田猎场面之宏壮杂沓。东汉时期，除了班固《两都赋》、张衡《二京赋》等延续体物大赋铺陈之风，描写京都的繁盛壮丽外，也产生了纪行赋、述志赋等题材，前者如班彪《东征赋》、蔡邕《述行赋》，后者如班固《幽通赋》、冯衍《显志赋》。与西汉大赋相比，东汉后期的作品多抒写个人情志，表达文人仕途失意的哀伤怨愤、对现实政治的讥刺不平，篇幅也大为缩减，一般称之为抒情小赋，本书选录了张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》。

　　魏晋南北朝时期的辞赋衍变，一是沿着东汉抒情小赋的方向发展，如王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》、鲍照《芜城赋》等名篇粲溢目前；二是涌现了诸多咏物杂赋，托物寓意，如张华《鹪鹩赋》、鲍照《舞鹤赋》；三是受到同时期散文形式发展影响，辞赋也日趋骈俪化，“四字密而不促，六字格而非缓”，如江淹《恨赋》《别赋》、庾信《哀江南赋》，均是骈体赋的杰出代表。

　　魏晋南北朝的史传叙事文，当以陈寿《三国志》与范晔《后汉书》为翘楚。《三国志》文质兼备，风格明辨博通；范晔撰《后汉书》，自负“自古体大而思精，未有此也”，尤用心力于论、赞的写作，萧统《文选》即选入《后汉书》数篇论、赞。《三国志》《后汉书》也与《史记》《汉书》并称为“前四史”。

　　自汉代以降，尺牍书简用于士人的日常交流，形式不拘，撰写自由，散郁陶，托风采，情谊真切。传世六朝名士的尺牍，既是书法神品，也多属文学雅章，从中也可领略魏晋名士的文采风流。

　　李斯

　　李斯（？—前208），楚国上蔡（今河南上蔡县）人。初为郡小吏，后弃官，从学于荀子。战国末学成入秦，求为丞相吕不韦门下舍人，后任为郎。因游说秦王嬴政离间六国君臣，招揽各国名士而获重用，任客卿、廷尉。秦统一天下，官至丞相，辅助秦始皇建立帝国秩序，废除分封制，设立郡县，统一文字、度量衡制度，禁私学，焚毁《诗》《书》等百家之言，巩固秦王朝集权统治。秦王政三十七年（前210），秦始皇病卒于巡游途中，李斯与赵高合谋，秘不发丧，矫诏迫使太子扶苏自裁，扶立少子胡亥登基，是为秦二世。胡亥即位后信用赵高，李斯遭到猜忌，二世二年（前208）被诬以谋反，与其子被腰斩于咸阳。李斯所撰作品除收载于《史记·李斯列传》，尚有多通铭刻。秦始皇统一中国后封禅泰山、巡游各地，刻石纪功文辞多出李斯手笔，如泰山、琅琊台、会稽刻石等。刘勰《文心雕龙·封禅》：“秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润。然疏而能壮，亦彼时之绝采也。”

　　谏逐客书

　　【解题】策士在诸侯混战、社会秩序重组的战国时期是一个庞大的群体，奔走于各国之间，通过学习诸子百家的学说，训练言辞辩术，游说大小诸侯而谋为客卿，为人主出谋划策以获取权位，是各诸侯国竞相争取的重要力量。战国中后期，实力不断增强的秦国成为策士投奔的首选地，在李斯之前，已有出身低贱的张仪、范雎因受秦王重用而位至丞相。但作为新兴的政治力量，策士“处人骨肉之间”（《史记·范雎蔡泽列传》），提出变革措施后，难免因触及原有政治集团的利益而遭受排挤。秦王政十年（前237），韩国为削弱秦国实力，派水工郑国入秦，建议嬴政兴修水利工程，以图消耗物力财力。事败之后，秦宗室大臣趁机建议秦王驱逐各国策士。时为客卿的李斯亦在驱逐之列，于是向秦王上书，结合历史与现实条陈“客”对秦国争霸天下所起的重要作用，力陈逐客之失。最终说服秦王罢除逐客令，复其官职。

　　《谏逐客书》见载于《史记·李斯列传》，《文选》卷三十九亦收录，题为《上秦始皇书》。全文主要分三部分：第一部分追溯历史，选取秦国历史上任用客卿的穆公、孝公、惠王、昭王事迹，证明善用策士是秦国由弱渐强、成就帝业的主要原因，以“向使四君却客而弗纳”作反面补充；第二部分以秦王喜好六国物产、玩好、女乐为喻，说明重物轻人非统御天下之道；第三部分紧扣利害关系，论证逐客以资敌国的失策。全篇主旨明确，理盛辞辩，大量运用铺陈排比。刘勰评曰：“李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”（《文心雕龙·论说》）鲁迅《汉文学史纲要》予以很高评价：“法家大抵少文采，惟李斯奏议，尚有华辞，如上书《谏逐客》”、“秦之文章，李斯一人而已”。

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士 ，西取由余于戎 ，东得百里奚于宛 ，迎蹇叔于宋 ，来邳豹、公孙支于晋 。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国三十 ，遂霸西戎。孝公用商鞅之法 ，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强 。惠王用张仪之计 ，拔三川之地 ，西并巴、蜀，北收上郡 ，南取汉中，包九夷，制鄢、郢 ，东据成皋之险 ，割膏腴之壤 ，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今 。昭王得范雎 ，废穰侯，逐华阳 ，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者 ，皆以客之功 。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而弗内 ，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

　　今陛下致昆山之玉 ，有和、随之宝 ，垂明月之珠，服太阿之剑 ，乘纤离之马 ，建翠凤之旗 ，树灵鱓之鼓 。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好 ，而赵卫之女不充后庭 ，骏良不实外厩 ，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采 。所以饰后宫、充下陈 、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪 ，傅玑之珥 ，阿缟之衣 ，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化 ，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。

　　夫击瓮叩缶 ，弹筝搏髀 ，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》 ，《韶》《虞》《武》《象》者 ，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣 。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤 ，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶 ，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也 。今乃弃黔首以资敌国 ，却宾客以业诸侯 ，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠 ，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

　　《史记》，中华书局2014年版。 中国文学经典.古代散文卷