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　　向秀

　　向秀（约227-272），字子期，河内怀（今河南省武陟县西南）人。魏晋之际的哲学家、文学家，“竹林七贤”之一。雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。景元四年（263），嵇康、吕安被司马氏集团杀害之后，向秀被迫应举郡计吏入洛阳，任散骑侍郎，后转黄门侍郎、散骑常侍，但“在朝不任职，容迹而已”（《晋书·向秀传》）。向秀喜谈老庄之学，曾注《庄子》，未完而逝。《世说新语·文学》评其“妙析奇致，大畅玄风”，后郭象在其基础上完成了《庄子注》。向秀认为万物“自生”“自化”，各任其性，人类须顺应自然之理；人思五味、五色便是“自然之理”，反对以礼教压抑性情，“但当节之以礼”（《难嵇叔夜养生论》），这种观念主张合儒道而为一，调和自然与名教之间的矛盾。擅诗赋，作品多已不传。

　　思旧赋并序

　　【解题】《世说新语·言语》载：“嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：‘闻君有箕山之志，何以在此？’对曰：‘巢、许狷介之士，不足多慕。’王大咨嗟。”向秀最初在政治上拒绝司马氏集团的笼络，不愿出仕，后来看到嵇康等被杀害，为了明哲保身才勉强接受司马氏的官衔。在一次因公赴洛阳的回程中，途经嵇康、吕安故居，触景伤怀，撰作此篇《思旧赋》悼念故友。赋中引用李斯被赵高诬陷腰斩的典故，暗示嵇康是遭司马氏的诬陷，蒙冤而死的真相。“顾日影而弹琴”等句，寥寥几笔，勾勒出嵇康志趣高妙、视死如归的神采。向秀写此赋时为咸熙元年（264），此时曹魏已经名存实亡。去年司马昭进九锡，篡魏之势已成，咸熙二年（265）司马炎篡魏立晋。赋中用“黍离”和“麦秀”两个悯叹商、周覆亡的典故，寄寓了作者对司马氏阴谋篡魏的忧愤。

　　面对司马氏集团的残暴，作者只能采取用典暗示的方式来表达深沉悲愤的情怀，全文三百余字，欲言又止，刚开个头就煞尾。但他对挚友人格的赞扬、对嵇康含冤被杀的悲哀，对司马氏集团篡位窃国的愤懑，凝聚于其中，具有深邃厚重的思想内涵。邻人寥亮的笛声“绝而复寻”，似乎《广陵散》尚未绝响，友人虽死犹生，其英魂依然飘荡在天地之间。

　　余与嵇康、吕安居止接近 ，其人并有不羁之才 。然嵇志远而疏 ，吕心旷而放 ，其后各以事见法 。嵇博综技艺 ，于丝竹特妙 。临当就命 ，顾视日影，索琴而弹之 。余逝将西迈 ，经其旧庐 。于时日薄虞渊 ，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：

　　将命适于远京兮 ，遂旋反而北徂 。济黄河以泛舟兮 ，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅 。践二子之遗迹兮 ，历穷巷之空庐 。叹《黍离》之愍周兮 ，悲《麦秀》于殷墟 。惟古昔以怀今兮 ，心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟 。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮 ，寄馀命于寸阴 。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻 。停驾言其将迈兮 ，遂援翰而写心 。

　　萧统编，李善注《文选》，上海古籍出版社1986年版。 中国文学经典.古代散文卷