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　　内心世界和外部世界

　　我们是人，是在群体中出生的人。我们心怀诸多愿望，想以各种方式与别人相处，与别人进行各种必要的愉快的交流。

　　我们住在社区，心中的愿望，激励我们从各个方面以各种方法满怀激情地与他人接触。我们与多少人会面、谈笑，应邀参加多少活动，多少日子在一起娱乐，真是一言难尽。

　　社交中我们如此活跃，如此积极，并非出于人与人的天然的爱。社会成员和恋人，不是一码事——在许多时候，我们看到与之相反的情形。常常可以看到，某些热衷于社交的人的心里，没有挚爱和仁慈之情。

　　社会把我们置于忙碌之中，它制造各种社会对话、社会活动、社会娱乐，吸引我们心中的热情。我们不必考虑心中的热情被用于哪件事，怎样让心绪平静下来——它自会在社会习俗的人为的渠道中流淌。

　　铺张浪费的人，不会慷慨解囊为别人排忧解难，有些人最后穷困潦倒。——他挥霍是因为不能抑制花钱的欲望。他支付各种开销，欲望得以满足，恣意游乐，扬扬自得。

　　我们的习俗大量消耗社会的能量，并不是出于对社会各界人士特殊的关爱，而是出于消耗自己的欲望。

　　具体的活动中，这种欲望是怎样无量地扩张的，审视一下欧洲穷奢极欲者的生活，就一清二楚了。那里，从早到晚，忙得没有空闲——让人情绪激动的活动：狩猎、舞会、体育活动、宴会、赛马，一样接着一样，人们处于疯癫状态。他们的生活，不是沿着一条路，朝着某一个目标前进，而是日复一日，夜复一夜，在疯狂中转圈子。

　　我们的活力不像他们那么旺盛，所以我们走不了那么远。但我们整天慢吞吞地走在僵化的社会之路上，一味地消耗精力。我们没有办法让心灵自由，让人尽其才。

　　施舍和花费，有些本质的不同。我们对别人布施，它既是花费，也是善举。可在人群中花钱，它仅是花费而已。由此我们可以看到，我们的内心越来越贫乏，而不能充实。它的活力渐渐减少，随之而来的是疲惫、消沉——为了忘记对自己的贫乏和失意的诅咒，只得不断地制造新的虚伪。一旦停止，就活不下去了。

　　所以，那些苦行者，那些为获得终极真谛而使出全部精力的人，经常远离城镇村寨，隐居在幽静的深山老林，这是为避免大量精力被无谓地浪费。

　　然而，我们去哪儿找这种幽静的去处和深山的洞穴？那不是总能找到的。况且，离开人群，隐居山林，也不符合人的本性。

　　其实，这幽静的去处、这深山的洞穴、这绵长的海滩，一直与我们相随——它们就在我们的心田。若不如此，再幽静的去处、再深山的洞穴、再绵长的海滩，我们也不能找到他（指梵天。在印度的古圣梵典中，他是终极真理的化身。）。

　　我们应当设法了解我们内心世界幽静的修道院。我们非常熟悉外部世界，可几乎不在内心世界里徜徉，为此，我们人生的分量大打折扣。换句话说，在外部世界，我们不停地耗费自己的全部力量，逐渐成了一个空架子。可切断与外界的一切联系，也绝非良策。因为它如同叫一个人远离人群，踽踽独行；或如同不顾病情，只强调治疗。万全之策是，在内心世界也有所建树，实现内心世界与外部世界的平衡。唯其如此，人生才能轻易地摆脱疯狂的挥霍。

　　我们看到一些沉迷于宗教的人不肯这样做，他们手提着一杆秤，像斤斤计较的吝啬鬼，削减自己的言语、笑声和活力；他们尽量减少自己的付出，认为把自己的人性变得枯瘦、毫无快乐，那才是修成正果的标志。

　　但这样做是不可取的。不管怎么说，人应当完全处于正常状态，挥霍无度，不行，过于吝啬，也不行。

　　站在这两者之间的路上的办法是：住在外面的城镇村寨，也在内心世界的寂园里，做一个卓有成就的人。外界不是我们唯一的世界，应该一次次通过各种交谈、娱乐和劳作，感受内心世界里我们原初的修道院。通往幽寂的内心世界的路，应当畅通无阻，这样即使在繁重而纷乱的事务中，去一趟那儿，也绝不是难事。

　　我们的内心世界，在人群拥挤、人声鼎沸的工作领域中，时刻保留的一片净土，并不是虚空，而是充满了仁慈、爱情、欢乐和福祉。只有时时感受着这甘露般深邃的净土，世界才不会危机迭出，物质之毒才不会积储，空气才不会被污染，阳光才不会暗淡，心灵才不会焦躁不安。

　　默默无语，冥想着他（指梵天。）在心殿，

　　不追随他，难避凡世的劫难。 泰戈尔精品集.散文卷