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　　社会中的解脱

　　对人来说，不仅有自然环境，还有社会环境。需要探讨一下，人与社会的哪种关系是真实的。因为真实的关系能使人在社会中获得解脱。越是给假象以席位，人就越是受到束缚。

　　我们经常认为，也经常说，人囿于社会是出于某种需要。我们走到一起形成群体，有诸多便利。国王为我审判，警察为我站岗，市政委员会为我清扫马路，英国的工业都市曼彻斯特为我提供服装，此外，求知等高尚的目标，也能轻而易举地实现。

　　如果我们由衷地承认“人囿于社会是出于某种需要”这种观点是正确的，那么就可以说，社会是人心的监牢。也应该承认，社会是庞大的机器在运转的工厂——饥火熊熊的需要为工厂供煤。

　　不幸者在沉重的需求的压力下，为家庭劳累，他无疑是十分可怜的。

　　看到家庭这牢房似的模样，僧人抗议道：“我岂能受需求的驱使，在社会的‘赫林巴里监狱’里终日敲石块，累倒毙命？决不能！我深知我比需求高贵得多。曼彻斯特为我送来服装？有什么必要！我扔下衣服，前往丛林隐居。国内外的商船为我运来食品？没有必要！我在森林里吃水果、根茎。”

　　然而，即使躲进森林，当需求以各种形式出现，在我们身后穷追不舍时，僧人那番狂妄的话不会给我们脸上增添丝毫光彩。

　　那么，人世间我们的解脱在哪儿呢？在爱之中！一旦我们省悟：需求并非社会的根基，爱才是它隐秘的至圣的乐园，我们就立刻冲破羁绊，兴奋地说：“哦，爱，你拯救了我！我别无所求。”因为爱是我的珍异，不会从外部驱策我、胁迫我。爱若是人类社会的本质，那一定也是我的本质。所以，通过爱，我一瞬间脱离需求的世界，进入自由的欢乐世界，仿佛突然从噩梦中醒来。

　　以上谈了解脱。再说什么？再说说受缚。

　　获得解脱的爱，急不可待地在自由的领域显示自己的威力。它的事情比以往陡增数倍。它成为世上“贫穷”的奴隶，成为“愚昧无能”的侍者。这就是解脱的结局。

　　获得解脱的人不再有任何托词。他不会说：“我有办公室，我有顶头上司，外面有人催促我。”不管从哪儿传来呼唤，他都不提出不响应的理由。解脱的责任多么重大！别处哪有这种欢乐般的责任！

　　如果说人渴望解脱，那是说的假话。人渴望比解脱更多的东西，人渴望受缚。一旦受缚，束缚便无穷尽。他为了受缚而哭着说：“哦，至高的爱，你受制于我，我何时受制于你？何时有两种束缚的完满结合？在我孤独、狂妄、傲慢的地方，我是悲伤的失败者。哦，大神，在垂首的受缚中拯救我吧！我仅仅是我，没有更高大的我。我只知道这种虚假的日子里，我一直在迷茫中徘徊。我的财富我的精神负担，压得我奄奄一息。从梦中苏醒后我终于明白，你是至美的我，你的力量支托着我的自我，我于是顷刻间获得解脱。”

　　然而，获得的不光是解脱，随之而来的是束缚。在至美的我的面前，摈弃自我的孤傲，这是无穷而完满的束缚的莫大欢乐。 泰戈尔精品集.散文卷