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　　孔雀啼鸣

　　听见我家养的孔雀啼叫，我的一个朋友突然说：“孔雀的叫声，我可受不了。实在想不明白，诗人们为何在他们的作品中，给孔雀的叫声一席之地。”

　　当诗人同样爱听春天杜鹃歌鸣和雨季孔雀欢啼时，有人心里会忽然觉得，也许诗人已处禅定状态，对他来说，是非好坏以及优美和刺耳声音的差别，不复存在了。

　　岂止孔雀的叫声，蛙鸣和蟋蟀的叫声，也没人说是甜美的。但诗人们从不忽视它们的声音，虽说不敢把这些声音比喻为情女的嗓音，却把它们当作六个季节大合唱的主要组成部分，极为重视。

　　如有一种甜美声音，货真价实，毋庸置疑，它不用片刻工夫，就能证明自己是柔和的。有了感官的确凿证据，心灵不做任何争辩，就承认它的美。这样的美，来自感官，不是心灵的发现。所以，心灵有些瞧不起它，说：它非常甜美，不过仅仅是甜美而已。换句话说，感知它甜美，不用在心里品咂，单靠感官就感知了。同样，有些听歌的行家，以不屑的口吻说某某唱的歌很好听，他未说出口的意思是：嗓音挺好的歌手，把歌送到我们的感官之家，以极易获得的称赞，贬损了歌曲本身，他并未进入高雅情趣和受过教育的心灵之殿。

　　轻易变甜的东西，会极快地给心灵带来慵倦，使心灵不能持久地精神力集中。心灵不一会儿就觉得超过了它接受的程度，不耐烦地说：“啊哟，太多了嘛。”

　　所以，在某个学科接受专门训练的人，不看重低层次极为简单的美感。因为，他清楚那浅陋的界限，知道它不会跑得太远。所以，他的心不会在其间兴奋起来。没有上过学的人，也能感知低层次的一些简单美感，但看不清它的界限，所以那浅陋的东西是他唯一的快乐，他还认为行家的快乐是一种怪物，经常把它视为过分虚伪。

　　由此可见，在各种艺术领域，知识分子和文盲，在不同的道路上行走。一方说：“你懂什么！”另一方生气地回答：“可以弄懂的，难道只有你懂吗？这世上别人都不懂？”

　　深沉和谐的快乐、全面完整的快乐、维系悠远的快乐、与环境共创繁复的快乐——这些是精神愉悦。不进入其间，不深刻领会，就没有分享的办法。这比起那些唾手可得的乐趣，深邃得多，稳固得多，宽泛得多。肤浅的东西，随着教育普及和审美习惯改变，逐渐衰弱，它的贫乏便暴露出来。而凡是深厚的东西，尽管暂时不为许多人认知，但它是长寿的。其间至高的审美理想，不容易衰老。查亚德卜（查亚德卜，中世纪创作黑天颂歌的孟加拉诗人。）的长诗《柔藤》是好作品，但流传的时间不长。感官把它送到心灵之王的面前，心灵摸它一下就把它搁在一边了。它在感官享受中结束生命。在《柔藤》旁边，且看《鸠摩罗出世》（《鸠摩罗出世》，系古代梵文长篇叙事诗，作者是迦梨陀娑。）的一节诗：

　　她（指印度神话中毁灭大神的妻子婆婆蒂。）身穿红霞似的鲜红衣裙，

　　丰乳若隐若现，体态婀娜，

　　款款行走，一似缀满花朵、

　　萌生新叶的青藤轻轻摇曳。

　　这不是自由体诗，诗中有较多的复合辅音，可仍让人产生一种错觉：比起《柔藤》，这些诗行听起来更悦耳。然而，这是错觉。其实，是心灵依凭自己的创造力，满足了感官的愉悦。在没有贪婪的感官聚集的地方，心灵获得这种创造的机会。在诗行“萌生新叶的青藤轻轻摇曳”中，音流上扬，强弱恰到好处地相融，使旋律跌宕起伏。它不像查亚德卜的诗行的节奏感那么容易感受，它是内在的。心灵处在慵懒状态中，是不易捕捉到的。一旦发现，便乐不可支。这诗行中的一种情愫之美，也与我们的心灵合谋，创造的一种听不见的乐音，超越词汇的乐音，漾散开来，仿佛感动了耳朵。其实不是感动耳朵，而是内心的错觉欺骗了耳朵。

　　不给我们的神奇心灵以创造的机会，它是不会长久地把任何甜美当作甜美的。它获得合适的元素，就能将强烈的旋律变得悠扬，将生硬的单词变得柔软。它向诗人提出让它使用这种潜能的请求。

　　孔雀的叫声，耳朵听了觉得不美。但在特定的情况、特定的时间，心灵有本事让耳朵听了觉得很美。那样的甜美，本质上与杜鹃叫声的甜美是不同的。新的雨季来临，山脚下藤蔓错结的古老森林里响起的陶醉的激情之歌，就是孔雀的叫声。在阿沙拉月（阿沙拉月，印历三月，公历6月至7月。），墨绿的棕榈树林里浓稠了两倍的幽暗中，在如同渴望吮啜母乳、高举双臂的千万婴儿摇曳的无数枝条发出欢快的飒飒声，时断时续的孔雀的叫声中，隐约地奏响自然的锣鼓，在苍老的大树中间，洋溢着盛大节日的欢庆气氛。诗人笔下孔雀的叫声，是雨季之歌，耳朵不能，但心灵能够品味其底蕴。所以心灵听着完全陶醉了。与此同时，心灵还得到许多东西——乌云密布的天空、阴影遮覆的丛林、青岚缭绕的山峰、广阔迷蒙的自然无从表达的莫名喜悦。

　　诗人笔下孔雀的叫声，与思妇的离愁密切相关。孔雀的叫声使踽踽独行的情女动容，并非因为它好听，而是它揭示了雨季的真谛。青年男女的爱情中间蕴含远古的初始情愫，十分贴近外在的自然，与陆地、水域、天空身子挨着身子。六个季节，随着不同时期绽放的鲜花，以各种颜色缤纷了爱情。那使叶片摇颤的、使江河波涛汹涌的、使稻穗摇摆的，也以新鲜的激情，使爱情生动活泼。十五的涨潮使爱情蓬勃生长，暮空的红霞为爱情披上羞赧的婚服。一个个季节以自己的点金棒点触爱情，于是爱情不能不喜颤着苏醒。它和树林里的花叶一样，受到自然隐秘的爱抚。沉湎于青春柔情中的迦梨陀娑，以他的生花妙笔，描写了青年男女的爱情，以及在六个季节的六根琴弦上弹奏的各种情曲。他深知季节嬗变最重要的事情，是唤醒爱情，催开鲜花等其他事情都是次要的。因此，作为雨季的本真乐音，孔雀的叫声必然冲击离愁别恨。

　　毗达波迪（毗达波迪，14世纪的孟加拉诗人，以写表现罗陀与黑天的爱情的诗歌而著称。）写道：

　　痴情的青蛙啼唤着雉鸡，

　　心儿破碎。

　　青蛙的呱呱叫声烘托的，不仅有新雨的温情，也有滂沱大雨的浓烈情感。今天，乌云没有富丽色彩，没有清晰层次。萨茜的那位老女佣用乌云严实地遮盖了天宫，远远地望去，是黑蒙蒙的一片。在种植各种农作物的大地上，明亮的阳光之笔没有涂抹，未呈现五彩缤纷的景象。水稻光润的墨绿、黄麻的深黄、甘蔗的葱绿，融入漫无边际的黝黑之中。没有一丝风。村民担心即将下大雨，不敢出门在泥泞的路上行走。田里的农活儿几天前就已干完了。池塘里积满了雨水。在这没有光亮、没有绚丽、没有农活、没有忙碌、天地混沌的日子里，不绝于耳的最优美的音乐，是青蛙的叫声。它的乐音，就像无色的云彩，就像不闪烁的微光，渗透沉寂阴暗的雨天，并使之浓郁着向四周扩展。它比岑寂还单纯，它是宁静的喧闹，它和蟋蟀的叫声和谐地共鸣着。和乌云、雨影一样，蟋蟀的鸣声也是特殊的帷幕。它是声音王国的“幽暗”之象，它使雨夜臻于完美。 泰戈尔精品集.散文卷