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　　大地的回答

　　炎帝之碑

　　华夏远祖，野生莽沙，幸有王者，首教耕稼。此王者谁？神农炎帝也。

　　长夜漫漫，如海无涯，幸有王者，燧得光华。此王者谁？神农炎帝也。

　　泥昧岁月，邪疫如麻，幸有王者，尝草治煞。此王者谁？神农炎帝也。

　　天下初成，随处杀伐，幸有王者，安民以罚。此王者谁？神农炎帝也。

　　伟哉至尊炎帝，山岳难比其大。首举文明之炬，始植民生之花。千古开拓之斧，凿定创建之法。并肩轩辕黄帝，共奠东方巨厦。历尽万劫未灭，永远蓄势待发。后世亿兆子孙，无论海陬天涯，只须语涉炎黄，皆可视若一家。

　　家园门庭已扫，慈颜如诗如画。炎帝安寝之地，崇陵又起紫霞。呼集六合同胞，再祭炎帝文化。兼有雕像新立，株洲神农城下。自此万方心泉，齐向是处倾洒。拜谢鸿蒙先人，佑我煌煌中华。

　　《炎帝之碑》局部，全碑立于湖南株洲市。

　　法门寺碑

　　佛指在此，指点苍茫。遥想当初，隐然潜藏，中土雄魂，如蒙寒霜。渺渺千年，再见天光，苍生惊悦，世运已畅。觉者顿悟，兴衰巨掌。

　　法门于斯，吐纳无量。矫矫魏晋，赫赫盛唐。袈裟飘忽，驼影浩荡。梵呗似云，诗韵如浪。祈愿此门，不再凋敝，启迪人间，引渡万方。

　　《法门寺碑》，立于陕西扶风法门寺内。

　　采石矶碑

　　此为采石矶，李白辞世地。追溯三千里，屈原诞生地。追溯两千里，屈原行吟地。追溯一千里，东坡流放地。

　　如许绝顶诗人，或依江而生，或凭江而哭，或临江而唱，或寻江而逝，可知此江等级，早已登极。余曾问：在世界名山大川间，诗格最高是何处？所得答案应无疑：万里长江数第一。

　　细究中华品相，多半大河之赐。黄河呼唤庄严，长江翻卷奇丽；黄河推出百家，长江托举孤楫；黄河滋养王道，长江孕育遐思；黄河浓绘雄浑，长江淡守神秘。两河喧腾相融，合成文明一体。

　　李白来自天外，兼得两河之力，一路寻觅故乡，归于此江此矶。于是立地成台，呼集千古情思，告示大漠烟水，天下不可无诗。

　　诗为浮生之韵，诗乃普世之寄。既然有过盛唐，中国与诗不离；既然有过李白，九州别具经纬。

　　《采石矶碑》局部，全碑立于安徽马鞍山长江南岸。

　　钟山之碑

　　九州方圆，胜迹无数。惟有寥寥几处，深嵌史籍而风光宜人。其中之一，在南京钟山之麓。

　　此地岳雄水冽，古迹连绵。徜徉其间，步步皆是六朝薰风，南唐遗韵；隐隐可感大明王气，豪杰眼神。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔诉说止于晚风，只留得断墟明月、丛林暗香，真可谓中国文化之一大诗境也。

　　钟山风物美则美矣，无奈龙虎际会，云汉苍黄。频经铁血狼烟，忍看山颓石老。幸而祸不永驻，山川竟得重绘。南京人民于甲申之年启动整治工程，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余，增绿七千亩，新建栈道，博搜物种，辟出诸多公园，重修两大陵墓。一时如风拂沉雾，雨洗芜岭，使历史伟迹有缘得遇生态伟迹，令百代伤残有幸憩于现代葱茏。

　　凭此更须感激南京：再度为中华文化增一聚气之谷，留一解读之门。

　　主事者嘱余书碑，余方落数笔已觉烟霞满目，神驰心移。

　　《钟山之碑》局部，全碑立于南京东郊钟山之麓。

　　大圣塔碑

　　长江之南有句容城，句容城中有崇明寺，崇明寺内有大圣塔，此自古以来远近尽知之事也。

　　大圣塔因何得名？曰纪念大圣僧伽也；大圣来自何时？曰唐代也；大圣来自何处？曰西域也；西域何地？曰不可考也；属华夏之内之外耶？曰不得而知也。

　　可想见者，唯荒漠沙原，依稀行脚。于是，大唐之大，中亚之远，佛教之盛，句容之幸，尽在一塔也。

　　此塔初为木构，宋改砖塔。虽代有修缮，终无奈老去。八十年前被焚，四十年前被拆。五年前发心重建，捐献者六十余万。可见古塔于民，远且近矣；众目所盼，殷且诚矣。此塔之建，如海航升桅，句容明日，大可期矣。

　　《大圣塔碑》局部，全碑立于江苏句容。

　　金钟楼碑

　　一座城市若想由繁华上升到诗境，一靠景致，二靠故事。景致是空间之诗，故事是时间之诗。时间之诗未必尽是历史，仲马和雨果在巴黎已创佳例。

　　上海缺少时间之诗，却也有一些传说值得珍视。相传距今一千七百余年，正是三国赤乌年间，一位高僧建成静安寺后又执杖东行，发现一殊胜之地，即谓之“流金地缘”，便建一钟楼曰金钟楼。其时此处濒临海滩，钟声楼影，日夜呼应，渔火明灭，船楫隐约，直至毁于南宋战乱。

　　不知又过多少岁月，有一道人飘然云游至此，惊叹风水之奇曰：“纵使八仙共勘，亦非此莫属。”于是此处便有八仙桥，车水马龙成通衢，直至一九一四年坍塌。

　　毕竟，楼可摧而难夺地气，桥能塌而无改天意。既得佛道两家先后点化，此地早已称盛天下。二十世纪末上海企业家领悟其间玄机，合力重铸金钟，再造钟楼，为今日闹市留一峭拔老梦。

　　此后匆匆行人若在摩肩接踵间听到天宇中传来堂皇钟鸣，应稍稍停步。因为这便是时间之诗，这便是城市之魂。

　　（此碑立于上海市黄浦区八仙桥金钟楼顶层。）

　　秦长城

　　历来习称，中国万里长城和秦始皇兵马俑为世界第七、第八奇迹。而少有人问，第一至第六奇迹在何处？

　　我于书中得知，此乃远年一旅人凭自己在小亚细亚有限见闻，随兴排列而已，显非可信坐标。

　　幸而三年前诸多国际人士集聚欧洲里斯本，重评世界奇迹。投票结果，居第一者，乃万里长城。

　　由此吾可笑语国人，不必再以第七、第八或“东方威尼斯”等名号来自傲自雄。华夏文明纵有诸般不及人处，却是至今唯一存活之古文明，有充分理由使后代自在、自立。

　　此碑所示之秦长城，为万里长城之初始遗迹。最可观处，在内蒙古固阳县境之山坡之上。

　　云冈石窟

　　余平生研究史学，特别倾心北魏。

　　回溯秦汉两朝，皆竭力防御北方铁骑。谁知公元五世纪，反而是鲜卑拓跋氏铁骑建立之北朝，强劲提振中华文化，且同时汲取印度文化、希腊文化、波斯文化，而成为当时人类文明之交融中心。中华文化，亦由此而精气充溢，直指辉煌。

　　故我曰，仅有诸子学说，难以构建大唐。直至北魏马蹄万里、雄气广凝，则大唐不远矣。

　　此乃中华文化之极大转捩点。山西大同之云冈石窟，可为第一佐证。

　　余书此碑，立于云冈石窟“昙曜五窟”西侧之坡道上。

　　都江堰

　　“拜水都江堰，问道青城山。”

　　多年前我曾在青城山石阶间吟得此联，并随即应邀书写于路旁一道观之几案上。不知何时得以流传，据称已成为当地标识，处处可见。

　　都江堰在“五·一二”汶川大地震中蒙受重创。我于第一时间赶去救援，惊见废墟瓦砾间多有此联残片。我鞠身捧起，细细辨认，不禁感泣长叹。

　　此十字虽出自吾手，而吾不知拜水大仪竟如此之暴烈，亦不知问道之所答竟如此之艰险。可见天道难问，天机玄深，人在天怀，不可造次，须秉百般善心、千般德行，以奉敬畏。

　　大灾之后，余再度恭书此联。都江堰民众于灾后重建之地，两处立碑刻凿。余敬谢无语，面西长立。呜呼，其水其山，已铸吾心；此情此缘，必随终身。

　　昆仑第一城

　　昆仑第一城，即新疆喀什的叶城，地处叶尔羌河上游，故名。此城置身于昆仑山与塔克拉玛干大沙漠连接处，可通西藏阿里地区。世界各国登山攀援世界第二高峰乔戈里峰，也以此为起点。所以，又被称为“天路之始，昆仑之门”。

　　昆仑山下的喀什，是古代丝绸之路的要冲，也是世界各大文明交流的驿站。大唐文明的形成，离不开这一西域通道。佛教和伊斯兰教传入中国，也以这里为主要门户。因此，这是研究中国文明和世界文明的必要课堂，即便山高路远、沙漠阻隔，也应一再抵达。

　　我的这一题词，刻凿在昆仑山的山石上，以表后代学人对古代伟业的无限崇敬。

　　净月潭

　　壬辰初夏，吉林友人邀我到长春演讲长白山文化。

　　长白山是我常去之地。虽然远在关外，却是强者祖源、大朝后院，无处不是雪埋健蹄、林掩豪情，话题甚多。但是，在我看来，这一切都不重要。真正值得我们千叩万拜的，是它的生态文化。

　　一个法国水务专家告诉我，今日世界，最佳水源地有三个：阿尔卑斯山、高加索山和长白山。然而，前两者或开发过度，或条件欠缺，唯长白山方兴未艾，前途无限。我不知道他说得是否正确，但深信此山、此水、此林、此石、此岚、此气，以及那些淳朴的栖息者、守护者，早已构成一部天地大书，文化分量远超一切笔墨文本。

　　文化的最后指向是自然之道。长白山足可确认自己在文化上的基本身份。

　　省会长春，得气于长白山。虽工业发达，亦生态健全。长春东南有大林大水，却取一精致小名曰净月潭。我借名而思：唯其摆脱尘污，方有净月映潭，如此古典诗境，却是生态理想。

　　当地友人诚邀题名，我搜纸寻笔，恭敬从命。

　　谢晋墓碑

　　谢晋先生，浙江上虞人氏，东晋谢安、谢玄之后也。取晋为名，以表传承。悠悠千年，果然继其先祖创拓之脉，引领中国电影事业而成一代宗师。

　　毕生激情如火，摄尽世间血泪。辨善恶于红尘，投思索于青史，追人性于灾难，问正义于困顿，且成功融入东方妇女忠贞淑婉形象而感动千家万户。

　　后人若问：在封闭年月，凿得天光谁为最？答曰：谢晋也；再问：在复苏时代，振聋发聩谁为最？答曰：谢晋也。

　　谢晋作品，润泽祖孙三代。此地丘茔，足可笑对苍原。

　　秋雨附记

　　谢晋先生在世时，曾一再宣布遗嘱：希望自己离世后由韩美林先生设计墓碑，由我书写碑文。

　　此日终于来到。美林与我，均及时执行了遗嘱。

　　壬辰初春，韩美林艺术大展在北京国家博物馆开幕，我前往作开幕演讲。谢晋夫人徐大雯女士，亦以巍巍高龄北上参加。谢夫人一见我与我妻，即后退一步，深深弯腰，以隆重鞠躬之古礼，谢我碑文。

　　我与我妻连忙搀扶，搀扶起令人敬仰之谢门高风，永留世间。 余秋雨作品集：中国文化的珍贵飨宴，深刻影响三代华人的价值观(套装共12册)