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　　第四部分

　　政治与经济

　　※ 20.国家

　　今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。

　　大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

　　——《礼记·礼运》

　　【阅读导语】

　　大约在170万年前，随着云南元谋人的出现，中国进入了原始社会。之后，又相继经过母系氏族和父系氏族阶段。据史书记载，到公元前21世纪，华夏各族的联盟首领禹逝世，他的儿子启取得首领权位。世袭制取代了原始部落以“禅让”方式推举联盟首领的制度，“公天下”从此成为“家天下”，中国第一个国家形态——夏朝出现了。公元前17世纪，商汤推翻了夏桀的统治，建立商朝。公元前1046年，周武王在牧野打败商纣王，建立周朝。由于国都镐京（今陕西西安）地处西北，不利于控制幅员辽阔的疆土和统治商代后裔，周天子便大规模地分封诸侯，把大片领土连同居民分赏给王室子弟和立有战功的臣子。诸侯在其封国内享有世袭统治权，但必须服从天子的命令。西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，“分封制”受到破坏。春秋战国时代，各诸侯国互相征战兼并，几百个小国逐渐并为七个大国和它们周围的十几个小国。

　　公元前221年，秦国先后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现了华夏民族的统一。秦朝改“分封制”为“郡县制”，全国共设36郡（后增至41个），郡下辖县，郡守和县令都由皇帝直接任命，由此建立起中国历史上第一个中央集权制的统一王朝。西汉进一步巩固和发展了大一统的局面。三国两晋南北朝时，中国陷入分裂状态，汉族与北方少数民族在政权分立的冲突中逐渐汇聚，异族交融的趋势逐步加强。公元618年，继隋朝统一全国后，中国历史上诞生了一个强盛的多民族国家——唐。在随后的宋元时期，多元文化碰撞交融，多民族国家进一步巩固。明清社会专制统治加强，逐渐成为阻碍社会发展的因素。随着西方资本主义体系的扩张，鸦片战争后中国的社会性质发生变化，在列强的炮火中走入了20世纪。1911年，辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制，确立了共和政体。然而，要让自由、民主的观念深入人心，依然任重道远。

　　【选文】

　　封建论 注释标题 据《柳宗元集校注》，[唐]柳宗元撰，尹占华、韩文奇校注，北京：中华书局，2013年。封建：指分封建国的政治制度。古时君主把土地分给宗室和功臣，让他们建立自己的诸侯国。

　　[唐]柳宗元

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎 注释标题 生人：人类。 ？吾不得而知之也。然则孰为近 注释标题 孰为近：（有初和无初）哪个更接近（事实）？ ？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之 注释标题 更古：远古。 。盖非不欲去之也，势不可也。势之来 注释标题 来：产生。 ，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛 注释标题 榛（zhēn）榛：草木丛生的样子。 ，鹿豕狉狉 注释标题 狉（pī）狉：兽类成群走动的样子。 。人不能搏噬 注释标题 搏噬：搏击吞噬。 ，而且无毛羽，莫克自奉自卫 注释标题 克：能够。奉：供养。 。荀卿有言：必将假物以为用者也 注释标题 必将假物以为用者也：《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。” 。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉 注释标题 曲直：是非。 。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏。由是，君长、刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵。德又大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封 注释标题 封：封地。这里指封地内的百姓。 。于是有方伯、连帅之类 注释标题 方伯、连帅：殷周时诸侯领袖。 ，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人。然后，天下会于一。是故有里胥而后有县大夫 注释标题 里胥：即里长，管理乡里事务的公差。县大夫：县的长官。 ，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之 注释标题 嗣（sì）：后代。 。故封建非圣人意也，势也。

　　夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等 注释标题 五等：指公、侯、伯、子、男五个爵位。 ，邦群后 注释标题 邦群后：指分封诸侯。邦，封国。后，君主，这里指诸侯。 ，布濩星罗 注释标题 布濩（hù）星罗：（诸侯）像繁星一样遍布天下。布濩，散布。 ，四周于天下，轮运而辐集 注释标题 轮运而辐集：车轮运转，辐条聚集。形容天子政令畅通，诸侯齐心协力。辐，插入轮毂以支撑轮圈的木条。 ，合为朝、觐、会、同 注释标题 朝、觐（jìn）、会、同：诸侯朝见天子的不同说法。 ，离为守臣扞城 注释标题 扞（hàn）城：保卫。这里指保卫疆土的诸侯。 。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者 注释标题 降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者：夷王，即周夷王姬燮，西周第九位君主。周夷王受诸侯拥戴，继承其叔孝王的王位，即位后走下朝堂会见诸侯，被认为不合礼制。 。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣 注释标题 历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣：宣王，即周宣王姬静，西周第十一位君主。周宣王在位期间，选贤用能，借助诸侯之力陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐国和楚国，使西周的国力得到短暂恢复，史称“宣王中兴”。《国语·周语下》记载，周宣王十一年（前817），鲁武公带领长子括和少子戏朝见周宣王，周宣王立戏为鲁国太子。鲁武公去世后，戏继位，却被鲁人杀死。次年，周宣王讨伐鲁国，另立戏的弟弟称为鲁国国君。 ；陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯矣 注释标题 陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯矣：陵夷，衰微。幽、厉，即周幽王姬宫湦和周厉王姬胡，西周第十二位和第十位君主。周厉王暴虐成性，独断专横，最终激发民变，在叛乱中出逃，死于彘。周幽王耽溺酒色，不问政事，被犬戎杀死。周王朝迁都洛邑，王室地位从此一蹶不振，几乎沦为诸侯。 。厥后 注释标题 厥后：此后。 ，问鼎之轻重者有之 注释标题 问鼎之轻重：见“6.技术”选文《楚子问鼎》。 ，射王中肩者有之 注释标题 射王中肩：《左传·桓公五年》记载，周桓王十三年（前707），桓王率领诸侯讨伐郑国，郑庄公出兵反击，王师大败，桓王还被射中了肩膀。 ，伐凡伯、诛苌弘者有之 注释标题 伐凡伯：凡伯，周卿士。《左传·隐公七年》记载，周桓王四年（前716），凡伯奉命出访鲁国，归途中经过楚丘，遭戎人绑架。诛苌弘：苌弘，周大夫。《国语·周语下》记载，周敬王二十三年（前497），晋国内乱，苌弘支持参与叛乱的范吉射。内乱平息后，晋大夫赵鞅向王室问责，周敬王迫于压力杀掉了苌弘。 。天下乖戾 注释标题 乖戾：背离，抵触。 ，无君君之心 注释标题 君君：把天子当成天子。 。余以为，周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤 注释标题 末大不掉：即“尾大不掉”。尾巴太大，难以动摇。指诸侯势大，王室难以驾驭。咎：灾祸。 ？遂判为十二 注释标题 判：分。十二：指鲁、齐、秦、晋、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕十二国。 ，合为七国 注释标题 七国：即战国七雄——秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏。 ，威分于陪臣之邦 注释标题 威分于陪臣之邦：陪臣，诸侯国卿大夫对天子的自称。周威烈王二十三年（前403），晋大夫韩虔﹑赵籍﹑魏斯瓜分了晋国，建立韩、赵、魏三国。周安王十六年（前386），齐国大夫田和篡位，自立为齐侯。 ，国殄于后封之秦 注释标题 国殄（tiǎn）于后封之秦：殄，灭绝。周平王东迁时，秦襄公带兵护送有功，才被封为诸侯。秦庄襄王元年（前249），相国吕不韦奉命诛杀东周君，周朝灭亡。 。则周之败端，其在乎此矣。

　　秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰 注释标题 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰：都会，诸侯国的都城。侯卫，即侯服和卫服。周代将王畿以外的土地划分为九服，侯、卫是其中两服，这里借指诸侯。守宰，郡守和县宰。秦朝统一全国后，取消诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派地方长官。 ，据天下之雄图 注释标题 雄图：宏大广阔的版图。 ，都六合之上游 注释标题 都六合之上游：六合，东、南、西、北、上、下，借指天下。秦建都咸阳，地处西北，居高临下，东向控制天下，有如在河流上游。 ，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人 注释标题 亟役万人：指秦始皇役使百姓开拓疆土，造阿房宫，筑长城，修寝陵等。亟，屡次。 ，暴其威刑，竭其货贿。负锄挺谪戍之徒 注释标题 负锄挺谪戍之徒：指秦末农民起义领袖陈胜、吴广等。挺，同“梃”，木棍。谪戍，因罪被遣送至边远地区担任守卫。 ，圜视而合从 注释标题 圜：同“环”。合从：即“合纵”，联合起来。 ，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上。天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。汉有天下，矫秦之枉，徇周之制 注释标题 徇（xùn）：依从。 ，剖海内而立宗子 注释标题 宗子：嫡长子。这里泛指皇室子弟。 ，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇 注释标题 奔命扶伤：忙于救治伤员。这句是说诸侯国一再反叛，屡屡造成死伤。 。困平城 注释标题 困平城：平城，今山西大同。《汉书·高帝纪下》记载，汉高祖六年（前201），韩王信叛降匈奴。次年，高祖前往讨伐，在平城白登山被匈奴围困了七天。 ，病流矢 注释标题 病流矢：《汉书·高帝纪下》记载，汉高祖十一年（前196），淮南王英布反，高祖在平叛过程中被乱箭射伤。 ，陵迟不救者三代 注释标题 陵迟：衰微。救：阻止。三代：指汉惠帝、汉文帝和汉景帝。 。后乃谋臣献画，而离削自守矣 注释标题 谋臣献画，而离削自守：画，谋划。离削自守，分散并削弱他们的力量，使其安分自守。汉武帝接受主父偃的建议，颁布《推恩令》，让诸侯把自己的封地分给子孙后代，以逐渐削弱诸侯的势力。 。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起 注释标题 桀猾：凶残狡猾的人。这里指安史之乱后拥兵自重的藩镇将领。 ，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

　　或者曰：封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理 注释标题 理：治理。 ，施化易也 注释标题 施化：施行教化。 ；守宰者，苟其心思迁其秩而已 注释标题 苟：假如。迁：升迁。秩：官职品级。 ，何能理乎？余又非之。周之事迹，断可见矣：列侯骄盈 注释标题 骄盈：骄傲自满。 ，黩货事戎 注释标题 黩货：贪财。事戎：好战。 ，大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君。私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制而不委郡邑 注释标题 理人：治理百姓。委：托付权力。 ，是矣 注释标题 是：正确。 ；有理人之臣而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑苦役而万人侧目 注释标题 侧目：斜着眼睛看。形容愤恨。 。失在于政，不在于制，秦事然也。汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而迁之 注释标题 掩捕：趁其不备时加以逮捕。迁：流放。 ，勒兵而夷之耳 注释标题 勒：率领。夷：铲除，消灭。 。大逆未彰 注释标题 彰：显露。 ，奸利浚财 注释标题 奸利浚（jùn）财：非法牟利，搜刮钱财。浚，榨取。 ，怙势作威 注释标题 怙（hù）势作威：倚仗权势，滥用刑罚。怙，依靠。 ，大刻于民者 注释标题 刻：伤害。 ，无如之何。及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔 注释标题 汉知孟舒于田叔：孟舒，汉初赵王臣子，曾在赵王危难时与田叔等自戴刑具去长安赴难，高祖拜为云中郡太守，后因郡地受匈奴劫掠被免官。田叔，汉初赵国郎中，后为汉中郡太守。《史记·田叔列传》记载，汉文帝即位后询问田叔谁是“天下长者”，田叔推荐了孟舒，于是孟舒重新被任为云中太守。 ，得魏尚于冯唐 注释标题 得魏尚于冯唐：魏尚，汉文帝时曾任云中郡太守。冯唐，西汉名将。《史记·冯唐列传》记载，魏尚为了让士兵多得利益，向朝廷多报了首级，被削职查办。后经冯唐辩护，得以赦免。 ，闻黄霸之明审 注释标题 闻黄霸之明审：黄霸，西汉大臣，晚年官至丞相。明审，明察精细。《汉书·循吏传》记载，汉宣帝即位后听说河南太守丞黄霸执法公平、仁厚爱民，就召升他为廷尉正。 ，睹汲黯之简靖 注释标题 睹汲黯之简靖：简靖，简约清静。靖，同“静”。汲黯，西汉名臣，为人耿直，好直谏廷诤。《史记·汲郑列传》记载，汉武帝时汲黯任东海太守，采用清静无为的治理方法，东海郡大治。后因犯小罪被免官。几年后，汉武帝重新征召汲黯出任淮阳太守，汲黯称病推辞，汉武帝便批准他“卧而治之”。 ，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也 注释标题 辑：安抚。 。有罪得以黜 注释标题 黜（chù）：罢免。 ，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣 注释标题 斥：罢免。 ；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人 注释标题 纵令：即使。乱人：祸害百姓。 ，戚之而已 注释标题 戚：忧虑。 。孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行，明谴而导之，拜受而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋周于同列，则相顾裂眦 注释标题 裂眦（zì）：瞪裂眼眶。 ，勃然而起。幸而不起，则削其半；削其半，民犹瘁矣 注释标题 瘁：劳苦。 ，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

　　或者又曰：夏、商、周、汉，封建而延 注释标题 延：长久。 ；秦，郡邑而促 注释标题 促：短促。 。尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革。而二姓陵替 注释标题 陵替：衰落。 ，不闻延祚 注释标题 祚（zuò）：国运。 。今矫而变之 注释标题 矫：纠正。 ，垂二百祀 注释标题 垂：接近。祀：年。 ，大业弥固，何系于诸侯哉？

　　或者又以为：殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏 注释标题 资：凭借。黜：摒除。 ，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也 注释标题 畜（xù）：顺从。 。然而公天下之端自秦始。

　　夫天下之道，理安，斯得人者也 注释标题 理安：社会治理得稳定有序。斯：就。得人：赢得人心。 。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理 注释标题 继世而理：世代继承以治理疆土。 ；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱，未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听 注释标题 以：表示并列，相当于“而”。 ，则又有世大夫世食禄邑以尽其封略 注释标题 世食禄邑：世世代代享受封地的利益。尽其封略：占有全部疆域。 。圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建有为之也，岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：非圣人之意也，势也。

　　李煜词二首 注释标题 据《李璟李煜词校注》，[南唐]李璟、李煜著，詹安泰校注，上海：上海古籍出版社，2015年。李煜（937―978）：南唐最后一个皇帝。北宋开宝八年（975），兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），三年后亡故。世称“南唐后主”“李后主”。

　　[南唐]李煜

　　破阵子

　　四十年来家国 注释标题 四十年：南唐于公元937年建国，李煜作此词时975年，将近40年。 ，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉 注释标题 凤阁龙楼：指帝王居所。霄汉：云霄和天河。借指天空。 ，玉树琼枝作烟萝 注释标题 烟萝：烟聚萝缠。借指枝叶茂盛的树木。 ，几曾识干戈？

　　一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨 注释标题 沈腰：指身材消瘦。沈，即沈约。《南史·沈约传》：“（约）言已老病，百日数旬，革带常应移孔。”潘鬓：指头发斑白。潘，即潘岳。潘岳《秋兴赋》：“斑鬓发以承弁兮，素发飒以垂领。” 。最是仓皇辞庙日 注释标题 庙：这里指古代帝王供奉祖先牌位的宗庙。 ，教坊犹奏别离歌 注释标题 教坊：宫廷音乐机构。 ，垂泪对宫娥。

　　浪淘沙令

　　帘外雨潺潺 注释标题 潺潺：形容雨声。 ，春意阑珊 注释标题 阑珊：衰减，消残。 ，罗衾不耐五更寒 注释标题 罗衾：丝绸被子。 。梦里不知身是客，一饷贪欢 注释标题 一饷（xiǎng）：片刻。 。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　【阅读探究】

　　庙号、谥号和年号是最常见的三种称呼古代帝王的方式，其中：庙号和谥号都是皇帝死后取的，前者是太庙立室奉祀时起的名号，后者是依照皇帝生前行迹而立的称号；年号则是皇帝纪元所立的名号，始于汉武帝。此外还有表示尊崇的尊号。你能判断以下这些称谓属于哪种类型吗？

　　商纣王，周武王，汉高祖，汉武帝，隋炀帝，唐太宗，唐明皇，武则天，成吉思汗，建文帝，康熙，乾隆

　　【阅读训练】

　　二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的合称，包括：

　　《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。

　　请把“二十四史”的书名按照顺序背下来。

　　【拓展阅读】

　　少年中国说 注释标题 据《饮冰室合集》，梁启超著，北京：中华书局，2015年。

　　[清]梁启超

　　日本人之称我中国也，一则曰“老大帝国”，再则曰“老大帝国”。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！

　　欲言国之老少，请先言人之老少：老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如侠；老年人如字典，少年人如戏文；老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒；老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

　　梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船、枫叶瑟瑟、衾寒于铁、似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣；西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》；青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂遝之盛事；拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原、席卷欧洲、血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈。初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼！面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段、回天之事功、挟山超海之意气，能乎不能？

　　呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日，以指畴昔：唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉？而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城；处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴。岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相对，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民，万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

　　梁启超曰：我中国其果老大矣乎，是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也；如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶，为少年耶，则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

　　夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之：其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态。或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非过去之谓，而未来之谓也。

　　且我中国畴昔岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓“唐”“虞”“夏”“商”“周”“秦”“汉”“魏”“晋”“宋”“齐”“梁”“陈”“隋”“唐”“宋”“元”“明”“清”者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者，谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓“中国”者何与焉？然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔，天地大矣，前途辽矣！美哉，我少年中国乎！

　　玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦，乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一之老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣；而得一玛志尼，且能举全国而少年之。况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！

　　龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》，吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则国之老少又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁、翩翩绝世之少年中国，而使欧西、日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履、视听言语尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也？且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细、欧罗为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝。犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之、陶冶之。待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄、与鬼为邻之时，然后将我二万里山河、四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股白折、当差捱俸、手本唱喏、磕头请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色、“中堂大人”之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包；他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之？乌从而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣，八十矣，但求其一两年内洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣。若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命。有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后老臣、老将老吏者，其修身、齐家、治国、平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿。嗟乎，痛哉！以此为国，是安得不老且死？且吾恐其未及岁而殇也。

　　梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪？若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马，为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄、与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也！使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强；少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！

　　“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！”此岳武穆《满江红》词句也。作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。

　　作者附识 传统文化阅读与鉴赏