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　　※ 13.书画

　　远看山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

　　——[宋]道川《无题》

　　【阅读导语】

　　书法，是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局等内容。中国书法有篆书、隶书、楷书、行书和草书五种主要字体：篆书笔法瘦劲挺拔，直线较多；隶书多呈宽扁状，横画长而竖画短；楷书形体方正，笔画平直；行书是楷书的草化，介于楷书和草书之间；草书结构简省，笔画连绵。东晋的王羲之，唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权，北宋的米芾、蔡襄，元代的赵孟頫等，都是历史上的书法名家。

　　中国画与书法关系密切。唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说：“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”这就是所谓的“书画同源”说。中国画可分为人物、山水、花鸟三大画科，有工笔、写意、勾勒、设色、水墨等技法形式，主要运用线条和墨色的变化来描绘物象。南朝谢赫在《古画品录》中提出的“六法”（气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写）是后世评鉴画作的重要标准。著名画家有东晋的顾恺之，唐代的吴道子，明代的董其昌、朱耷，清代的石涛等。

　　【选文】

　　送高闲上人序 注释标题 据《韩昌黎文集校注（第2版）》，[唐]韩愈著，马其昶校注，马茂元整理，上海：上海古籍出版社，2014年。高闲：唐宣宗时人，自幼出家，酷爱书法，尤善草书，与张祜、陈陶、韩愈等文人交好。上人，对僧人的尊称。

　　[唐]韩愈

　　苟可以寓其巧智 注释标题 寓其巧智：（在某项事业中）发挥自己的巧智。寓，寄托。 ，使机应于心 注释标题 机：事物变化的征兆。 ，不挫于气，则神完而守固 注释标题 神完而守固：精神饱满，操守坚定。 ，虽外物至，不胶于心 注释标题 胶：胶着。 。尧舜禹汤治天下，养叔治射 注释标题 养叔：即养由基。春秋时楚国人，射箭技术高超，能百步穿杨。 ，庖丁治牛 注释标题 庖（páo）丁：战国时人，擅长分解牛的肢体。庖，厨师。 ，师旷治音声 注释标题 师旷：见“12.音乐”选文《〈列子·汤问〉三则·师文学琴》注释“师旷之清角”。 ，扁鹊治病 注释标题 扁鹊：本名秦越人，战国名医。 ，僚之于丸 注释标题 僚：即熊宜僚，春秋时楚国人，擅长抛接弹丸。 ，秋之于弈 注释标题 秋：即弈秋，春秋时鲁国人，围棋高手。弈（yì）：下棋。 ，伯伦之于酒 注释标题 伯伦：即刘伶，字伯伦，魏晋名士，嗜酒如命，有《酒德颂》。 ，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者 注释标题 徙（xǐ）业：改变本业。 ，皆不造其堂 注释标题 造其堂：进入厅堂。即入门。《论语·先进》：“子曰：‘由也，升堂矣，未入于室也。’” ，不哜其胾者也 注释标题 哜（jì）其胾（zì）：尝到肉味。比喻学问技艺已入门。哜，小口品尝。胾，大块肉。 。

　　往时张旭善草书 注释标题 张旭：唐代书法家，尤善草书，有“草圣”之称。 ，不治他伎 注释标题 伎（jì）：同“技”。 。喜怒窘穷，忧悲愉佚 注释标题 愉佚：快乐。 ，怨恨思慕，酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗：天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪 注释标题 端倪：事情的头绪。引申为窥测、捉摸。 ，以此终其身而名后世。

　　今闲之于草书，有旭之心哉？不得其心而逐其迹 注释标题 迹：行迹。 ，未见其能旭也 注释标题 能旭：指成为张旭那样的书法家。 。为旭有道；利害必明，无遗锱铢 注释标题 锱（zī）铢（zhū）：指数量极少。四分之一两为锱，二十四分之一两为铢。 ，情炎于中 注释标题 炎：燃烧。中：内心。 ，利欲斗进 注释标题 利欲斗进：各种利益和欲望竞相缠斗。 ，有得有丧，勃然不释 注释标题 勃然：情绪激烈的样子。 ，然后一决于书 注释标题 决：发泄。 ，而后旭可几也 注释标题 几：接近，达到。 。今闲师浮屠氏 注释标题 师：学。浮屠氏：即佛陀。 ，一死生 注释标题 一死生：把生和死看成一回事。 ，解外胶 注释标题 解外胶：解除外物的胶着。 。是其为心，必泊然无所起 注释标题 泊然：平静的样子。起：触动。 ；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎 注释标题 得无象之然乎：还能不能像他（指张旭）一样呢？得无，表示推测的疑问语气词。象，同“像”。 ？然吾闻浮屠人善幻，多技能；闲如通其术，则吾不能知矣。

　　文与可画《谷偃竹》记 注释标题 据《苏轼文集》，孔凡礼点校，北京：中华书局，1986年。本文是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。文与可：即文同，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，北宋画家、诗人。筼（yún）筜（dāng）谷：位于今陕西洋县。筼筜，一种皮薄、节长而竿高的竹子。偃（yǎn）竹：斜生的竹。

　　[宋]苏轼

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 注释标题 蜩（tiáo）腹蛇蚹：蝉的腹部和蛇的鳞片。比喻微小的事物。蚹，蛇腹下的横鳞。寻：古代长度单位。一寻等于八尺。 ，生而有之也；今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂以追其所见 注释标题 遂：完成。 ，如兔起鹘落 注释标题 兔起鹘（hú）落：兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作迅捷流畅。鹘，猎鹰一类的猛禽。 ，少纵则逝矣 注释标题 少：稍微。 ：与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者 注释标题 中：内心。 ，平居自视了然 注释标题 平居：平时。 ，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可 注释标题 子由：即苏辙，字子由，苏轼的弟弟。遗（wèi）：给，送。 ，曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之 注释标题 庖丁，解牛者也，而养生者取之：庖丁，是宰牛的，（他讲的道理）却被养生的人采纳。庖丁，见本单元选文《送高闲上人序》注释“庖丁”。《庄子·养生主》记载，庖丁洞悉牛的骨骼肌理，运刀自如，十九年肢解了数千头牛，刀刃还和新磨的一样。文惠君听到后说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” ；轮扁，斫轮者也，而读书者与之 注释标题 轮扁，斫（zhuó）轮者也，而读书者与之：轮扁，是造车轮的，（他的经验）却得到读书人的认可。轮扁，春秋时齐国制造车轮的工人。斫，砍削。《庄子·天道》记载，轮扁曾说齐桓公读的书都是古人留下的糟粕，因为学问和造车轮的原理一样，都是“口不能言，有数存焉于其间”。既然古人已死，不可言传的学问也就跟着一起消亡了。 。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已；若予者，岂独得其意，并得其法？

　　与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者 注释标题 缣素：细绢。可供书画。 ，足相蹑于其门 注释标题 蹑：踩，踏。 。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还 注释标题 洋州：今陕西洋县。 ，而余为徐州 注释标题 徐州：今江苏徐州。 。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派近在彭城 注释标题 彭城：徐州的古称。 ，可往求之。袜材当萃于子矣 注释标题 萃：聚集。 ！”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢 注释标题 鹅溪：位于今四川盐亭。产名绢，宋人多用以作书画材料。 ，扫取寒梢万尺长 注释标题 寒梢：指竹子。 。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣！世岂有万尺竹哉？”余因而实之 注释标题 实：补充。 ，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬 注释标题 汉川：指汉水流域。蓬：蓬蒿。 ，斤斧何曾赦箨龙 注释标题 斤斧：斧头。箨（tuò）龙：竹笋的别名。 ？料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中 注释标题 渭：指渭水。黄河主要支流之一，流经陕西。滨：水边陆地。 。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

　　元丰二年正月二十日 注释标题 元丰二年：即1079年。元丰，北宋神宗赵顼的年号。 ，与可没于陈州 注释标题 陈州：今河南淮阳。 。是岁七月七日，予在湖州曝书画 注释标题 湖州：今浙江吴兴。苏轼时任湖州知州。 ，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》有“车过”“腹痛”之语 注释标题 昔曹孟德《祭桥公文》有“车过”“腹痛”之语：曹孟德，即曹操，字孟德，东汉末年政治家、文学家。桥公，指桥玄，东汉名臣，灵帝时任太尉。建安七年（202），曹操率军路过桥玄墓时写了一篇祭文，文中说：“承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪！’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？” ，而予亦载与可畴昔戏笑之言者 注释标题 畴昔：从前。 ，以见与可于予亲厚无间如此也。

　　八大山人传 注释标题 选自《虞初新志》。据《虞初新志》，[清]张潮辑，王根林校点，上海：上海古籍出版社，2012年。八大山人：即朱耷，明末清初画家、书法家，江西南昌人，晚年自号“八大山人”。

　　[清]陈鼎

　　八大山人，明宁藩宗室 注释标题 明宁藩宗室：宁藩，即宁献王朱权，明太祖朱元璋第十七子。朱耷是朱权的九世孙。 ，号人屋：人屋者，广厦万间之意也 注释标题 广厦万间：杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 。性孤介 注释标题 孤介：耿直方正，不随流俗。 ，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，犹精绘事。尝写菡萏一枝 注释标题 写：画。菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。 ，半开池中，败叶离披 注释标题 离披：衰残凋敝。 ，横斜水面，生意勃然。张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降 注释标题 丈幅：一丈宽的纸。 ，欲飞欲动。若使叶公见之 注释标题 叶公：刘向《新序·杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。” ，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦，常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右 注释标题 名噪：名声响亮。江右：江西。 ，然喑哑不能言 注释标题 喑（yīn）哑：沉默不语。 。

　　甲申国亡 注释标题 甲申国亡：甲申，即明思宗崇祯十七年（1644）。参见“9.散文”选文《〈陶庵梦忆〉三则·自序》注释“国破”条。 ，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。左右承事者皆语以目 注释标题 承事：奉命办事。 ，合则颔之 注释标题 颔（hàn）：点头。 ，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰“雪个”。未几病颠 注释标题 颠：同“癫”。 ，初则伏地呜咽，已而仰天大笑。笑已，忽跿跔踊跃 注释标题 跿（tú）跔（jū）：跳跃。 ，叫号痛哭，或鼓腹高歌，或混舞于市。一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间 注释标题 病间（jiàn）：病情好转。 ，更号曰“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何可以不驴名？”遂更号曰“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀 注释标题 斩先人祀：断绝先人的香火（即没有子嗣）。 ，非所以为人后也。子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发，谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅皆我为大 注释标题 四方：指东、南、西、北。四隅：即四角，指东南、东北、西南、西北。 ，而无大于我也。”

　　山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升、纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚 注释标题 敝帚：破烂的扫帚。 ，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染 注释标题 渲染：画中国画的一种技法，用水墨或淡彩涂染画面，以烘染物象。 ，或成山林，或成丘壑。花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管 注释标题 攘臂：捋起衣袖，伸出胳膊。搦（nuò）管：握笔。 ，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金白镒于前 注释标题 白镒（yì）：白银。镒，古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。 ，勿顾也。其颠如此。

　　外史氏曰：山人果颠也乎哉？何其笔墨雄豪也？余尝阅山人诗画，大有唐宋人气魄。至于书法，则胎骨于晋魏矣。问其乡人，皆曰得之醉后。呜呼！其醉可及也，其颠不可及也！

　　【阅读探究】

　　颜色是绘画中不可缺少的元素，中国古代对颜色的命名颇为雅致。借助工具书，了解以下色彩名的含义：

　　玄 赭 黛 茜 缟 水色 霜色 妃色 缃色 酡红 靛青 艾绿 秋香色

　　【阅读训练】

　　找一本古诗文硬笔字帖，每天抄写500字，坚持一个月。

　　【拓展阅读】

　　吴道玄 注释标题 选自朱景玄《唐朝名画录》。据《唐朝名画录校注》，[唐]朱景玄著，吴企明校注，合肥：黄山书社，2016年。

　　[唐]朱景玄

　　吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。开元中，驾幸东洛，吴生与裴旻将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴旻厚以金帛召致道子，于东都天宫寺为其所亲将施绘事。道子封还金帛，一无所授，谓旻曰：“闻裴将军旧矣！为舞剑一曲，足以当惠。观其壮气，可助挥毫。”旻因墨缞为道子舞剑。舞毕，奋笔，俄顷而成，有若神助，尤为冠绝。道子亦亲为设色，其画在寺之西庑。又，张旭长史亦书一壁。都邑士庶皆云：“一日之中，获睹三绝。”又画玄元庙五圣千官，宫殿冠冕，势倾云龙，心归造化。故杜员外诗云：“森罗回地轴，妙绝动宫墙。”

　　又，明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回日，帝问其状。奏曰：“臣无粉本，并记在心。”后宣令于大同殿图之。嘉陵江三百余里山水，一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也！”又画内殿五龙，其鳞甲飞动，每天欲雨，即生烟雾。

　　吴生常持《金刚经》，自识本身。天宝中，有杨庭光与之齐名，遂潜写吴生真于讲席众人之中，引吴生观之。一见便惊，谓庭光曰：“老夫衰丑，何用图之？”因斯叹服。凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一。张怀瓘尝谓道子乃张僧繇之后身，斯言当矣。

　　又，按《两京耆旧传》云：“寺观之中，图画墙壁凡三百余间，变相人物、奇踪异状无有同者。上都唐兴寺御注《金刚经》院，妙迹为多，兼自题经文。慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙寺壁，及景公寺地狱壁、帝释、梵王、龙神，永寿寺中三门两神，及诸道观寺院，不可胜纪，皆妙绝一时。”

　　景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔绝踪，皆磊落逸势。又数处图壁只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。凡图圆光，皆不用尺度规画，一笔而成。景玄元和初应举，住龙兴寺，犹有尹老者年八十余，尝云：“吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵。其圆光，立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”又尝闻景云寺老僧传云：“吴生画此寺《地狱变相》时，京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业者，往往有之，率皆修善。”所画并为后代之人规式也。 传统文化阅读与鉴赏