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　　是什么？为什么？

　　我们总想知道偌大的世界有什么？太空里有什么？遥远的宇宙里有什么？宇宙的外面有什么？这些“什么”引起人强烈的好奇心。但这些“什么”还不算什么，人最想知道的是自己是什么？我是什么？这一切存在为什么？人活着为什么？

　　人对“什么”的求知欲说明人的无源性，人什么都不明白，什么都不相信，才对所有的“什么”感兴趣，因为不明白这些“什么”是什么，人的生存便不会踏实；不知道为什么，人怎么主动的生存下去？“什么”不但是未知、未命名的事物，还是人面临的无限可能性。

　　事实上，“是什么？”的疑问贯穿一切事物，不但是未知事物，已知事物仍然有“是什么？”“为什么？”的问题。客观唯物理论只能解释事物是什么，不能解释事物为什么；主观唯心理论既不能解释事物是什么，也不能解释事物为什么。两种理论都不能圆满地解释事物，事物得不到终极的确定的解释，“是什么？”“为什么？”的问题将一直困扰着人，人也将无法获得可靠的生存自信。

　　那么，人能够认识“什么”吗？这个认识过程就是事物从无到有的过程。认识对象的“无态”，就是对于感知主体没有任何属性的信息；认识对象的“有态”就是对于感知主体表达了属性信息。当“什么”是“无态”时，“什么”不存在；当“什么”是“有态”时，“什么”就是事物。“什么”成为“事物”是感知行为的结果，感知主体（生命）与感知对象（事物）的交互运动就是感知行为。这个感知行为影响并创造了事物的属性。由此可见，事物的呈现需要感知主体与感知对象的相互运动作为必要条件，事物的存在必须以“生命感知互动”为条件。人要认识“什么”，当然必须遵循“生命感知互动”的规则，并不能凭所谓客观意识去认识事物，也不能凭主观意识去认识事物，这些人为的认识方法只能归纳处理事物呈“有态”后的信息，并不参与感知主体与感知对象的”有态“呈现互动，不影响事物的呈现属性。明白了以上推论，就不难理解“是什么？”该怎么去认识了。

　　问题是我们获悉到事物的存在信息，但从不在意信息的来由，只在意信息的处理，也就是我们不在乎世界怎么来的，只在乎怎么使用世界。事实是，人以生命的名义获悉了事物的原始信息，却处理成了“客观事物”，又再以客观的名义来对待事物。这就是“是什么”生成诸多问题并困扰人的来由。

　　对于参与事物“有态”属性运动的感知主体，没有“是什么”的问题，生命参与了“是什么”，生命本来就是“什么”。人要问“是什么？”，只需向生命求答案。事实却是人向事物的客观属性去求答案，这岂不是弄错了对象，反主为客吗？人一开始就把事物当成独立的存在主体去认识，这是极其简单的错误，世界上并无一样独立存在之物。

　　“生命感知方式”已经决定了事物“有态”的范围、限度和呈现方式，这是事物的唯一来由。人占据生命感知方式的高端，“是什么”应是人的“作品”，而不是人的疑问。人的意识应该能动地去处理“什么”，不是被动地去知道“什么”。如果“是什么？”、“不是什么？”是向生命和人自己提出的问题，认识它们的方向就改变了，人就会以“为什么”的理由去处理“是什么”了。 感知新世界（感知论第一部）