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　　世界的真与假

　　我们面前的世界是真的还是假的，这个问题难死了人，众说纷纭：幻象的，虚假的，空的，虚拟的，编程的……释迦牟尼、笛卡尔、庄子……都不肯定世界的真假，最近科学研究又得出一个结论：世界是被人的感觉扭曲的假象。

　　这些认识和结论不像是在开玩笑，倒像真是在制造危言耸听。不过，世界真或假，这貌似小儿科的问题，却是人与世界关系的根本问题，是要命的生存立场问题。

　　至今，这个好像不需回答的问题却是人最大的糊涂：

　　第一、这世界是人面前的幻像，虚假的，空的。那么，人呢，人也是假的空的？再那么，真的呢？真在哪里？

　　第二、这世界是客观世界（或上帝造的），是真实的。这世界运行着与人无关的客观事物，人只是认识者，是客观世界的产物和过客，与其他产物一样生存或消亡。

　　第一种结论无需人接受或论证，因为全是假的，真的不存在，假的便没有意义。

　　第二种结论要人接受和论证就困难了：谁制造的客观世界？客观世界的起源在哪里？生命的起源在哪里？人的起源在哪里？这世界万物呈现出现在形态的原因是什么？物质为什么存在？茫茫宇宙既无主又没有归宿吗？事物为什么会出现？事物只有存在于人面前这唯一一种状态吗？如果不是，现在这状态是因为什么出现？人使用科学方法来追究并解释这一切，但结果非常茫然。哲学一路追究过来，最后得出“不可知论”。

　　认为我们面对的世界是真实的，是意图肯定一切存在；认为我们面对的世界是虚假的，是意图否定一切存在。但无论真的假的，我们面前的世界就是这样存在着的。其实，至关重要的，不是世界的真与假，是我们与世界的关系，是我们因世界而存在？还是世界因我们而存在？更或者，世界与我们，并非因果关系。

　　世界真假论，是出于对存在的怀疑，这种怀疑是有意义的，但这怀疑的意义并不在于真与假，而在于或真或假的世界对人意味着什么？有什么意义？一个客观真实的世界和一个扭曲变形的世界对人的实质意义有什么不同？自然世界和天堂世界的存在都与人无关，都需要人完全地服从，人只能是被动的认识者，而通过认识的过滤，人认识到的世界无论如何都不可能是真实的，因为所有的认识都不可能绝对真实和全面，所以被认识的世界绝不可能是真实不变的，世界只能是被认识的事实。

　　求证一个并不存在的真实世界其实是个伪命题，对世界的真假判断是没有意义的。客观世界只能证伪，不能证真；主观世界不能证真，也无法证伪。试图找到一个真世界，还不如找到一个对于人可能的世界有意义，人需要一个什么世界？这才是人需要解决的迫切命题。

　　真实是客观理论制造的幻象，只有认识主体——人的意识和愿望才是真实的，只有人最终感知到的事实是真实的，世界只对于人的感知真实，绝没有对于客观的真实，因为对于人，所谓的客观从来就没有存在过。

　　人只能获得相对的真实，一个实在的世界在人的感知中存在，至关重要的是：它只存在于此处，绝不再为其他目的存在。 感知新世界（感知论第一部）