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　　认识的陷阱

　　我们使用大小、远近、来去、上下、左右、前后、里面外面、软硬、冷热、香臭、苦甜、过去与未来、开始与以后……来描述关于事物的概念，这些概念就这样形成了客观事实，成为具有物理性质的固定认识。我们就使用这样方式方法来认识世界和确定事物。建立起实实在在的世界观。

　　我们追究大有多大？小有多小？我们探测外面的外面有什么？里面的里面是什么？我们想知道过去的过去从哪儿来？我们更想知道以后的以后往哪儿去？我们特别想明白一切开始前是什么状态？我们还想明白一切结束后又会是什么状态？我们发现：再怎么竭尽全力也找不到答案，反而增加了更多的疑惑。我们又发现这些问题没有答案、不可能有答案。我们发现这些问题是一个个陷阱，我们一提问就掉进了陷阱里，怎么也出不来。但是，我们忘了反思，这些问题是怎么提出来的？为什么会提出来？

　　掉进陷阱的是谁？是我们自己。制造这些陷阱的是谁？也是我们自己。更值得一问的是：我们为什么要提出这些问题？这些问题实际存在吗？人的认识盲区就从这里开始，从问题的“我”开始。这些问题的相对者，即出发点是我，一切以我为中心、为始点发问，这些问题是我的问题，是仅仅相对于我的问题。问题重不重要，有无意义都不重要，重要的是这些问题是绝对的“我观”，但我们，特别是科学认识，把它们都命名为：客观存在，并且一直穷追不舍，追出了大爆炸说，追出了外星云说，追出了一切开始的奇点，可能还会追出一切结束的末点……得出的结论是人的渺小、地球及人存在的偶然性、物质不灭和多维度空间……

　　人的认识几乎毫不犹豫地忽略自己，非常郑重其事地代替客观追究事物的本相，而且对科学仪器和算式中的结果坚信不疑。不可思议的是所有的追究里都没有我感知的存在，连爱因斯坦也毫无觉察地放弃了我感知的存在，所以，一切问题和结论都与我感知无关，人找到了与我感知毫不相连的客观事实，并让这些事实困扰得夜不能寐。

　　若干年以后，人会疑惑，当初怎么会荒唐地把事物与我的感知割裂开来，愚蠢地设定一个没有我感知的存在，而且还煞有介事地推演出那个客观存在里的种种形态，并且，人在这么看问题的时候根本不考虑自己是谁？这么看问题是为了什么？会得到什么结果？

　　非常遗憾，人是不可能离我感知而存在的，更不可能离开我感知而认识事物，人们试图认识一切没错，但不该忽略我感知为前提，要不然就不会在自造的陷阱里挣扎那么多年。

　　如果有我感知为前提，一切认识结果都会不同，人也会拥有一个不同的世界。 感知新世界（感知论第一部）