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　　器用[1]

　　纸张如果不够光洁细腻，好像是勇猛善战的将士，跨着骏马奔驰，却奔驰在荆棘丛生、泥泞崎岖的道路上，纵横驰骋就不可能了。毛笔不够颖锐有弹性，就好像奋力战斗的壮士，手上持着缺刃生锈、钝笨不利的兵器，斩砍刺打就不能有很好的效果。

　　《笔阵图》曰：纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；砚者，城池也。孙过庭云：“疑是右军所制，尚可启发童蒙。常俗所传，不藉编录。”又云：“《笔势论》十二章，文鄙理疏，意乖言拙，详其旨趣，殊非右军。”予观其论，固难尽宗，摘其数言，不无合旨，孙子外之，斯语苛矣。第《阵图》以墨拟之鍪甲，以砚譬之城池，喻失其理，恐亦非右军也。予试论之，以俟君子。夫身者，元帅也；心者，军师也；手者，副将也；指者，士卒也；纸者，地形也；笔者，戈戟也；墨者，粮草也；砚者，囊橐也。纸不光细，譬之骁将骏马，行于荆棘泥泞之场，驰骤当先弗能也。笔不颖健，譬之志奋力壮，手持折缺朽钝之兵，斩斫击刺弗能也。墨不精玄，譬之养将练兵，粮草不敷，将有饥色，何以作气？砚不硎蓄，譬之师旅方兴，命在糇粮，馈饷之绝，何以壮威？四者不可废一，纸笔尤乃居先。俗语云能书不择笔。断无是理也。夫工欲善其事，必先利其器。木石金玉之工，刀锯 锉之属，苟不精利，虽有雕镂切磋之技，离娄、公输之能，将安施其巧哉！俗有署书，以鬃以帚，间或可用。若卷箬抟素，描丝露骨，以示老健之形，风神之态，至于画尘影火，聚米注沙，颓骳无致，俗浊无蕴，借令逸少家奴有灵，宁不抚掌于泉下哉！

　　【注释】

　　[1]器用：指器皿用具。这里指的是笔墨纸砚等文房用品。

　　[2]《笔阵图》：《笔阵图》为卫夫人撰，是论述笔法以及纸笔选择的著作，列举七种基本笔画的要点。这几句话是王羲之题卫夫人《笔阵图》后所写。

　　[3]常俗：平时常见的。

　　[4]不藉：不靠，不依赖。

　　[5]文鄙理疏：文辞粗鄙，思路混乱疏漏。

　　[6]意乖言拙：意思相互矛盾，语言笨拙模糊。

　　[7]尽宗：完全赞成和信奉。

　　[8]合旨：合乎心意。

　　[9]外之：认为他在书法正道之外。

　　[10]光细：光洁细腻。

　　[11]精玄：墨色黑而有光泽。

　　[12]不敷：不够。

　　[13]硎蓄：砚台能发墨和蓄墨。硎，磨刀石，这里指与墨锭之间摩擦力较大，能发墨。

　　[14]糇粮：干粮，食粮。《晋书·李寿载记》：“寿大悦，乃大修船舰，严兵缮甲，吏卒皆备糇粮。”《新唐书·循吏传·陈君宾》：“去年关内六州谷不登，糇粮少，令析民房逐食。”三国魏曹植《应诏》诗：“虽有糇粮，饥不遑食。”

　　[15]能书不择笔：典故，出自宋代陈师道《后山谈丛》：“善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。”

　　█ 西汉扶风纸

　　[16] 锉：两种磋磨骨、角、铜、铁等使之光滑的工具。

　　[17]离娄：相传是黄帝时目力极强的人。

　　[18]公输：名班，是春秋末年的著名巧匠。《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。’”

　　[19]署书：亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦书有八体，六曰署书。”

　　[20]鬃：马、猪等畜类颈上的长毛。

　　[21]卷箬（ruò）：卷竹叶。箬，一种竹子，叶大而宽，可编竹笠，又可用来包粽子。

　　[22]抟素：抟揉纯色的绫或绢。

　　[23]描丝露骨：榜书的飞白效果，笔毫清晰可见，笔法运行的轨迹显露无遗。

　　[24]老健：老到而强健。

　　[25]画尘影火：画上蒙尘，火中取影，比喻笔力不到，模糊不清。

　　[26]聚米注沙：米中掺入了沙子，比喻书艺不纯净，粗糙不精致。

　　[27]颓骳无致：颓丧歪曲，没有韵致。

　　█ 汪节庵名花十友墨

　　█ 红漆描金夔凤纹管兼毫笔

　　[28]借令：假使，如果。

　　[29]宁不：怎么会不。

　　【译文】

　　卫铄《笔阵图》中说：“纸是阵地，笔是兵刃，墨是盔甲，砚是城池。”孙过庭说：“不能确定《笔阵图》是否为王羲之所作，虽然它能启迪初学者，但既然是浅俗对人传承的，就不再著述中采纳了。”又说：“《笔势论》十二章，文辞粗鄙，道理浅陋、见解荒谬，语言笨拙，考察它的主旨，认为一定不是王羲之所写。”我认为王羲之的书法理论固然是难以全部让人信服，但这里摘录的几句话还是很有道理的，孙过庭批评他，有点儿太过苛刻了。《笔阵图》用盔甲来比喻墨，用城池来比喻砚，这种比喻没有道理，恐怕不是王羲之所说。这里我也来谈谈，放在这里等以后高明的人来指正。如果以军事与人体对应来比喻，人的身体是元帅；心灵是军师；手脚是副将；手指是士兵；纸张是地形；毛笔是兵器；墨是粮草；砚是布袋。纸张如果不光洁细腻，好像是勇猛善战的将士，跨着骏马奔驰，却奔驰在荆棘丛生、泥泞崎岖的道路上，纵横驰骋就不可能了。毛笔不够锋颖劲健，就好像奋力战斗的壮士，手上持着缺刃生锈、钝笨不利的兵器，斩砍刺打就不能有很好的效果。如果墨不够黑中透亮，就好像是供养将帅，操练士兵，而粮草军饷不够支出，将帅饭都吃不饱，哪里还能够激励士气呢？砚台不能很好地发墨和储存墨汁，就好像军队要出发，身家性命系于粮草，如果断粮绝饷，怎么能壮大声势呢？四者都很重要，缺一不可，纸笔尤其重要。俗话说善书者不择纸笔，绝对没有这个道理。工欲善其事，必先利其器。木工石匠，加工金银饰品和玉器的工匠，如果用的刀锯 锉之类的工具不够坚硬锋利，就是有了雕刻切磋的技艺，才能达到离娄、公输般的高度，可哪里去施展他们的才能呢？世俗有一种榜书的，用鬃毛甚至用扫帚之类的工具，有时也能奏效。那些用卷起来的竹叶或绫绢当笔，笔画丝丝显露，笔法转折清晰可见，以显示老到遒劲的外形、风神独绝的姿态，也还可观，至于那些如画上蒙尘，火中取影，米中掺沙，颓废歪斜而没有韵致，俗气混浊而没有含蓄的味道的作品，假令王羲之的家奴泉下有灵，难道不会抚掌而笑吗！

　　█ 明代青玉透雕茶花笔洗

　　█ 清代簇花玉洗

　　【延伸阅读】

　　卫夫人卫铄《笔阵图》：

　　夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣!今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

　　笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

　　“横”如千里阵云，隐隐然其实有形。“点”如高峰坠石，磕磕然实如崩也。“撇”如陆断犀象。“折”如百钧弩发。“竖”如万岁枯藤。“捺”如崩浪雷奔。“横折钩”如劲弩筋节。

　　右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制记。

　　王羲之《题卫夫人笔阵图后》：

　　夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，点画者磊落也，戈斾者斩斫也，放纵者快利也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。夫欲书者，先干研黑，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上不方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼（钟繇弟子）常作此书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折，每作一竖，常隐锋而为之，每作一横，如列阵之排云，每作一戈，如百钧之弩发，每作一点，如高峰之坠石，每作一勾，屈折如钢钩，每作一牵，如万岁之枯藤，每作一放纵，如足行之趣骤。状如惊龙之透水，激楚浪而成文。若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏。用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字，须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行押等不用此势，但用击石波而已，其击石波者缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气，若直取俗字，则不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经，三体书，又于从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。

　　█ 清代翡翠双桃子母洗

　　宣纸从用料上，可分为皮料和棉料两类。皮料纸是以青檀树皮做主要原料制造而成的。青檀树在我国分布很广，以皖南山区最为集中，其韧皮正是造纸的好材料。皮料纸光滑细腻、润墨性强、宜书宜画，是安徽宣纸中的精品。棉料纸是以稻秆作为主要原料制作而成的。皖南所产的砂田稻，秆长、纤维长，也是上乘的造纸原料。稻秆纤维与青檀树皮纤维相比较，稻秆纤维窄且薄、透光性好、结构松散，造出的纸也较皮料纸绵软柔润，不少书画家反映棉料纸用在书法上效果也很好。无论是皮料纸还是棉料纸，用料都不是单一的。皮料中加一定量的稻秆纤维，可改善皮料纸的绵软程度，增加纸的“肉感”。棉料纸原料中加一定量的植皮纤维也可加强棉纸的拉力和韧性，充当棉料纸的“骨骼”。

　　宣纸从性质上，可分为生宣、熟宣和半生半熟三种。生宣润墨性好，对墨的反应速度快，表现力极强，主要用于写意画和行笔速度较快的书法，熟宣目的是控制纸的渗透性。半生半熟纸是介于生、熟宣之间的一种纸，主要用作半工笔半写意画，有的也用作隶、篆、楷等书法书体。

　　（一）生宣：其中有特净皮单宣、净皮单宣、罗纹宣、龟纹宣、棉料单宣、绵连。

　　（二）熟宣：包括书画宣、清水书画宣，冰雪宣、云母笺、蝉翼宣。

　　（三）半生半熟：玉版宣、净皮煮捶宣。

　　（四）其他地区所产宣纸：迁安宣、夹江宣、毛边纸、元书纸、云南宣、浙江皮纸。

　　砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单地说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到砚台上水中的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油，在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，但往往下墨快的发墨粗，发墨好的下墨慢。所以，下墨、发墨均佳的砚极其珍贵。

　　徽墨，有文字记载的历史当不迟于唐末。唐朝末年，奚超至歙州，见歙地多黄山松，且质优，新安江流域的水质又好，故留此重操旧业。其子廷珪，更是有心，改进了捣烟、和胶的方法，所造之墨被誉为“拈来轻、嗅来馨、磨来清”“丰肌腻理、光泽如漆”的佳墨，受到南唐后主李煜的赏识，赐给“国姓”。从此李墨名满天下，其墨被誉为“天下第一品”，有“黄金易得，李墨难求”之说。因之，李廷珪成为古今墨家的宗师。

　　【名家杂论】

　　项穆从哲学到方法，从方法到器具，层层接近书法的具体操作层面，从而构成了完整的书法理论体系，这在中国书法理论方面具有很突出的成就，且其文辞华丽、音节铿锵，充满了诗歌、古文的优美韵味。可见中国古代传统士大夫文、史、哲全面的修养和深厚的学识功底。这要归功于传统的通识教育，这种教育是以通过尽可能宽泛的教育基础，并在此基础上促进人的全面发展，从而培养出博识的、优雅的，具备完整人格并能达到更高级人生境界的人为目的。所以他们的思考和理论往往能高屋建瓴，分析丝丝入扣，比喻丰富贴切，读他们的论文，就能够得到理论与文学、智慧与情感的双重享受。

　　任何一种技艺或艺术，器具的优良与否都至关重要，所谓工欲善其事，必先利其器。笔墨纸砚不仅是为书法活动提供了一个工具，而且有时就是某种书写风格的决定因素。比如宋代以前的毛笔是有笔芯的，宋代以后的毛笔为散卓笔，就造成了宋代相对应晋唐时代书法风格的巨大变化。又比如王羲之《兰亭序》就是用一种少见的鼠须笔创作完成，这种特殊的毛笔是形成兰亭序独特的书法美学形象的重要原因。又比如生宣纸的运用，在此之前多用不洇墨的熟纸或粉彩笺纸，万网线条爽捷轻利，而生宣的使用直接导致了后期行草书厚重淋漓的风格。 凤凰联动文库：论文学涵养细节（套装共15册）