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　　正奇[1]

　　书法的根本宗旨，包括中正和新奇。所谓中正就是笔法的俯仰顿挫，提按呼应，筋骨体势庄重，位置精准有分寸。所谓新奇，笔画或行间距参差不齐，字体掩仰错落，神气飞腾如射向空中，风情姿态，巧妙变化千姿百态。

　　书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。奇即连于正之内，正即列于奇之中。正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文；奇而弗正，虽雄爽飞妍，多谲厉而乏雅。奈夫赏鉴之家，每指毫端努奋之巧，不悟规矩法度之逾；临池之士，每炫技于形势猛诞之微，不求工于性情骨气之妙，是谓轻道德而重功利，退忠直而进奸雄也！好奇之说，伊谁始哉！伯英急就，元常楷迹，去古未远，犹有分隶余风。逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多姿。梁武称其绝妙超群，誉之浮实；唐文目以拘挛饿隶，贬之太深。孙过庭曰：“子敬以下，鼓努为力，标置成体，工用不侔，神情悬隔。”斯论得之。书至子敬，尚奇之门开矣。嗣后智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。羊欣思齐大令，举止依样，此学其奇而不变者也。迨夫世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍觉宽骳矣。李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新，下手挺耸，终失窘迫，律以大成，殊越彀率。此行真之初变也。欧阳信本亦拟右军，易方为长，险劲瘦硬，崛起削成，若观行草，复太猛峭矣。褚氏登善始依世南，晚追逸少，遒劲温婉，丰美富艳，第乏天然，过于雕刻。此真行之再变也。考诸永淳以前，规模大都清雅，暨夫开元以后，气习渐务威严。颜清臣蚕头燕尾，闳伟雄深，然沉重不清畅矣。柳诚悬骨鲠气刚，耿介特立，然严厉不温和矣。此真书之三变也。张氏从申，源出子敬，笔气绝似北海，抑扬低昂则甚雕琢矣。释氏怀素流从伯英，援毫大似惊蛇，圆转牵掣则甚诡秃矣。此草行之三变也。书变若尔，岂徒文兵云哉。大抵不变者，情拘于守正；好变者，意刻于探奇。正奇既分为二，书法自醇入漓矣。然质朴端重以为正，剽急骇动以为奇，非正奇之妙用也。世之厌常以喜新者，每舍正而慕奇。岂知奇不必求，久之自至者哉！假使雅好之士，留神翰墨，穷搜博究，月习岁勤，分布条理，谙练于胸襟。运用抑扬，精熟于心手，自然意先笔后，妙逸忘情，墨洒神凝，从容中道。此乃天然之巧，自得之能，犹夫西子、毛嫱，天姿国色，不施粉黛，辉光动人矣。何事求奇于意外之笔，后垂超世之声哉！

　　█ 〔晋〕王献之《东山松帖页》

　　【注释】

　　[1]正奇：古代兵法术语。正，用兵常法（如对阵交锋）；奇，用兵变法（如设计邀截袭击）。《孙子兵法·兵势篇》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之！”

　　[2]揭按照应：笔画之间的连带照应。

　　[3]筋骨：笔画的力度和结构的格局。唐代徐浩《论书》：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。”唐代张怀瓘《文字论》：“以筋骨立形，以神情润色。”

　　[4]威仪：庄重的仪容举止，这里指字体显现的仪态风貌。《礼记·中庸》：“礼仪三百，威仪三千。”孔颖达疏：“威仪三千者，即《仪礼》中行事之威仪。”

　　[5]节制：控制，克制。《北史·长孙道生传》：“君临臣丧，自有节制，今乘舆屡降，恐乖典礼。” 宋代沈括《孟子解》：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”这里解释为节奏和互相制约平衡。

　　[6]参差起复：长短不齐和起伏变化。

　　[7]腾凌射空：腾挪飞动，飘逸空灵。

　　[8]朴厚而少文：厚重太过而神采不足。

　　[9]谲厉：诡谲丑怪。

　　[10]努奋：鼓努用力。

　　[11]法度之逾：法度的分寸。

　　[12]猛诞：莽撞怪诞。

　　[13]性情骨气：《晋书·王献之传》中曰：“时议者以为羲之草隶，江左中朝莫有及者。献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”唐太宗李世民尝谓：“吾临古人书，殊不学其形势，惟求其骨力。”南朝齐谢赫《古画品录》中首先提出，画有六法，其二为“骨法用笔”。论者认为：骨法用笔，能把笔擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，提按起倒，挺拔矫健，浑身都是解数才行，乃从长期悬肘中锻炼得来。这里理解为书法主体的文化道德修养和人格气节。

　　[14]好奇：爱好奇异。

　　[15]伯英：张芝。

　　[16]急就：《急就章》。

　　[17]元常楷迹：钟繇楷书。

　　█ 〔宋〕王诜《自书诗》

　　该卷下笔痛快淋漓，结体紧实，笔多横放，锋芒毕露，独具风貌。

　　[18]分隶：分隶书，隶书又叫八分书。

　　[19]攸焕：光彩焕发，攸，助词。

　　[20]誉之浮实：赞誉超过实际。

　　[21]唐文：唐太宗。

　　[22]拘挛饿隶：拘挛困乏的差吏。唐太宗《王羲之传赞》：“献之虽有父风，殊非新巧，观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，固翰墨之病欤！”

　　[23]精熟无奇：技法规范精确熟练但缺少变化。

　　[24]沉粹：深厚精粹。

　　[25]宽骳：散漫萎靡。

　　[26]挺耸：挺拔高耸。

　　[27]殊越彀率：弓张开的程度。《孟子·尽心上》：“大匠不为拙工改废绳墨， 羿不为拙射变其彀率。”朱熹集注：“彀率，弯弓之限也。”

　　[28]亦拟：也要模仿。

　　[29]崛起削成：挺拔的笔法如刀劈斧削而成。

　　[30]猛峭：刚猛峭拔。

　　[31]雕刻：雕琢刻意，缺少自然的韵律。

　　[32]永淳：永淳（682—683年）是唐高宗李治的年号，共计两年。

　　[33]规模：规则和模范或是风气、风尚。

　　[34]气习：气质习惯。

　　[35]渐务威严：渐渐倾向于威仪的端正，笔法的严格整饬。

　　[36]流从：源流出处。

　　[37]援毫：执笔挥毫。

　　[38]惊蛇：惊蛇入草。《宣和书谱·草书七》：“若飞鸟出林，惊蛇入草。”

　　[39]诡秃：诡秘突兀。

　　[40]文兵：文艺自戕。《史记·卷六十一列传第一伯夷》：“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’ 扶而去之。”

　　[41]自醇入漓：从醇厚进入了浅薄的境地。

　　[42]剽急骇动：剽急，勇猛敏捷。《三国志·蜀志·张嶷传》：“昔每闻东主杀生赏罚，不任下人，又今以垂没之命，卒召太傅，属以后事，诚实可虑。加吴楚剽急。乃昔所记，而太傅离少主，履敌庭，恐非良计长算之术也。”骇动，惊动。《三国志·蜀志·秦宓传》：“震惊邻国，骇动四方。” 宋代叶梦得《石林燕语》卷十：“曹玮帅秦州，当赵德明叛，边庭骇动。”

　　[43]穷搜博究：穷搜，极力搜寻。清末王闿运《尚书大传序》：“先师遗书，冥讨穷搜，而四卷古本讫不可得见。”近代刘揆一《黄兴传记》：“方抵沅陵，谁知釐卡从前商船中搜出私盐等违禁物，故在吾舟穷搜苦索，遂被洩露。”博究，广泛深入地查考研究。

　　[44]运用抑扬：根据事物的特点进行处理，是抑制还是张扬。

　　[45]墨洒神凝：笔墨潇洒而神气饱满。

　　[46]天然之巧，自得之能：天地自然的巧妙与发自心灵的天赋之潜能。

　　[47]后垂超世之声：超越时代的名声传播到后世。

　　【译文】

　　书法的根本宗旨，包括中正和新奇。所谓中正就是笔法的俯仰顿挫，掀起或按下，彼此连带照应，字体的筋骨和形象，位置精准有分寸。所谓奇，指的是笔画或行间距参差不齐，字体掩仰错落，神气飞腾如射向空中，风情姿态，巧妙变化千姿百态。奇不在正之外，奇就蕴含在正之内，正也包含在奇之中。如果书法只有正而没有奇，虽然看起来庄严沉实，永远是淳朴厚重而缺少文采；如果只是奇而没有正，虽然字势雄强爽健，飞动妍美，然而会显得非常诡谲乖戾而缺乏雅致的韵味。无奈的是那些所谓的鉴赏家们，每每指着说那笔法如何鼓努奋力如何巧妙，始终不懂规矩法度所不能逾越的范围。学习临摹的学生，每每沾沾自喜于字体的刚猛狂怪，并不在书法所能表现的性情和骨力上去深入修炼，这就像在社会上轻视道德而重视功利，在朝堂上排斥忠心正直的大臣而让一些奸雄飞黄腾达一样。惊奇喜异的风气到底是从哪里开始的呢？张芝的章草和钟繇的楷书，离古代尚不遥远，所以仍然留存有隶书的痕迹。王羲之一出现，书法就像人伦社会出现了互相行礼、制作了礼仪制度和配乐一样，各种秩序严密而有章法，神气焕发，真是正和奇浑然一体。王献之一开始学习父亲，后改学张芝，风神消散飘逸，爽朗多姿。梁武帝萧衍称赞他绝妙超群，赞誉有些言过其实。唐太宗李世民则把他的书法看成是饥饿多病的奴隶一样，贬损得也太深了。孙过庭说：“子敬以下，用力过猛，故意显示自己的艺术特色，积累的功夫不足以使其游刃有余地使用，神情呆滞隔绝。”这个说法很正确。书法到了王献之，崇尚猎奇的风气开始了。此后，智永专一学习王羲之，虽然精确熟练但没有奇妙变化，这就是学到了王羲之的中正而没有变化的缘故。羊欣想要达到王献之的高度，举止都依照他，这就是只知道学习变化而不学守正的人吧。等到虞世南受教于智永后，书法风格是内含刚柔变化，用意深沉纯粹。他的行草遒劲美妙，只是其筋骨力量稍觉疲弱。李邕开始学习王羲之，摆脱了他往日的陈旧习气，笔力焕然一新，下手之处，挺拔耸立，然而最终却输在了窘迫上面，如果用更严格的要求来评价他，确实是超出了正常的法度。这是行楷书的第一次变化。欧阳询本来也是学习王羲之的，改变王羲之方形的字势为长方形，险绝瘦劲，如山峰崛起，如刀削斧劈而成，如果看他的行草书，则显得太过刚猛陡峭。褚遂良开始学习虞世南，晚年学王羲之，字体遒劲，婉转美妙，丰富多姿，可就是缺少天然姿态，过于雕琢刻画了。这就是行楷书的第二次变化。考察永淳年之前，遵奉的规则和模板都是清雅的格调，等到开元年间，风气渐渐追求威仪和严格的法度。颜真卿的笔法蚕头燕尾，宏大壮伟，雄健深沉，然而却显得过于沉重而没有清新晓畅的气质。柳公权刚强、卓尔不群，谢安的严厉有余而不够温和。这是楷书的第三次变化。张从申书法源头在王献之，笔法气质却非常像李邕，俯仰迁就则太刻意雕琢。怀素从张芝发源，执笔挥毫像是惊蛇出动，圆转牵掣则太显得诡谲突兀。这是行草书的三次变化。书法如此变化，难道仅仅是文化自毁吗？大抵不善变化的，神情拘束而守正不偏；喜好追求变化的，特别在意追求奇异的趣味。书法的正与奇既然一分为二，则书法之风从醇厚敦朴就变到了浅薄了。

　　█ 〔三国〕钟繇《长风帖》

　　█ 〔唐〕柳公权《蒙诏帖》

　　然而如果以质朴端庄厚重为书法之正，以迅捷惊动为奇的话，反而并不准确，厚重或者是飘逸并不是书法正奇的精妙所在。世人常常厌恶习以为常的艺术而喜欢新鲜的创意，每每舍弃中正而追求猎奇。哪里知道奇不必求，坚持正久了，奇自然会产生。假使心地雅正的人，在书法方面不断地深入追求，日积月累，各种笔法墨法章法融会在胸中，运用起来得心应手，自然能做到立意在前，动笔在后，妙趣横生，怡然忘情。笔墨铺开之处，神气凝聚，从容不迫，中道直行。这完全是自然蕴含的妙趣，心胸与自然相合，心动神会，就好像西施和毛嫱那样的佳人，天姿国色，不施粉黛，光彩照人。哪里还用故意去求奇异于笔墨之外，并试图用这些来名垂青史呢？

　　█ 〔元〕张雨《书七言律诗》

　　【延伸阅读】

　　《道德经》十六章中说：“以正治国，以奇用兵。”“正”指“中正、平正、不偏不斜”，“奇”为异。作为兵家的代表作，《孙子兵法·兵势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。”又说：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”“正”原义是指“正道”，是指顺应事物发展自然“无为而治”，也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；奇则是“正”的对立面。光有正道而无奇招，则会失之偏颇，奇与正必须相辅相成而辩证统一。

　　█ 〔唐〕褚遂良《倪宽赞》

　　█ 〔汉〕张芝《二月八日帖》

　　此草书作品结字十分灵活，大小、疏密、正欹、扁狭等字形均随手拈来，毫无造作处，以相对平稳的笔调开始，继之以跳荡的连笔，字形也放开了手脚，之后，稍作收敛，结尾处干净利落。

　　“正”首先出现于《诗大序》：“正始之道，王化之基。”《诗经》是儒家的经典著作，“正”被奉为诗美的境界，“正始之道”是“正统”的代名词。“奇”用于审美评价，东汉书家崔瑗有“畜怒怫郁，放逸生奇”之句。魏晋时期，随着文学自觉时代的到来，“奇”开始和风神、意象等美学范畴联系在一起。鲍照《飞白书势铭》中有“超工八法，尽奇六文”之语，诸如此类的书论也屡见不鲜。将“奇”与“正”结合起来运用的，是南朝刘勰，他在《文心雕龙》中常以奇正而论，“因方以借巧，即以势会奇” “望今制奇，参古定法”。《知音篇》中说：“是以将阅文情，先观六标，三观通变，四观奇正。”《定势篇》中谈及创作论时说：“然渊乎文者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通。”又说：“旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则遂奇而失正。”

　　从风格上来说，雅润端直为“正”，出人意料则为奇。王羲之的“不激不厉，风规自远”和颜真卿的“端庄雄强”虽属不同风格，但都属“正”无疑。“奇”是出乎意料，直抒胸臆，体现自我。“奇”一方面是书家个人的性格所致，另一方面是同环境有关。

　　【名家杂论】

　　正奇本是军事用语，用来分析排兵布阵的方法或原则，正即正面迎敌，奇即为阵法的变化，或者以机动的兵力从侧后攻击敌人，历史上优秀的军事家都是熟练运用正奇原则来指导战争，往往是正奇互用，变幻莫测，令对手无所适从。这个概念类似于上篇《常变》的概念。都是既能说明兵法的原则又能适用于指导书法的大原则。这里作者虽然认为楷书行书是正，草书是奇，正如上篇所认为的《常变》观念一样，也可以把王羲之书法看为正，把王献之书法看为奇，总体上作者是崇尚古质而批评今妍的，并从各个侧面来论述这个观点。

　　但这里作者又特别指出，正奇最绝妙的地方在于正奇的转化，雅好翰墨之士应当或者说是最佳应对的方法就是顺应这样的规律，以守正作为基础，深入持久地打牢笔法、字法、墨法以及章法的基本功，而奇妙的变化或者是意想不到的书写效果会偶然地迸发出来。正如明末清初书法大家王铎所言：“写字无奇巧, 只有正拙,正极巧生, 归于大巧若拙而己。”

　　█ 〔唐〕颜真卿《湖州帖》 凤凰联动文库：论文学涵养细节（套装共15册）