您可以在百度里搜索“凤凰联动文库：论文学涵养细节（套装共15册） 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　品格

　　个人的天赋高低不同，未必每个书法家都能够拥有所有风格的美；况且功力深浅不一，又怎么能够做到尽善尽美呢？所以书法因人而异，成就各不相同，就书法等级而言，大概可分成五个等级：一是正宗，二是大家，三是名家，四是正源，五是傍流。只要把它们并列起来精细地品鉴，优劣就能确定了。

　　夫质分高下，未必群妙攸归；功有浅深，讵能美善咸尽。因人而各造其成，就书而分论其等，擅长殊技，略有五焉：一曰正宗，二曰大家，三曰名家，四曰正源，五曰傍流。并列精鉴，优劣定矣。会古通今，不激不厉，规矩谙练，骨态清和，众体兼能，天然逸出，巍然端雅，奕矣奇鲜。此谓大成已集，妙入时中，继往开来，永垂模轨，一之正宗也。篆隶章草，种种皆知，执、使、转、用，优优合度，数点众画，形质顿殊，各字终篇，势态迥别，脱胎易骨，变相改观。犹之世禄巨室，万宝盈藏，时出具陈，焕惊神目，二之大家也。真行诸体，彼劣此优，速劲迟工，清秀丰丽，或鼓骨格，或炫标姿，意气不同，性真悉露。譬之医卜相术，声誉广驰，本色偏工，艺成独步，三之名家也。温而未厉，恭而少安，威而寡夷，清而歉润，屈伸背向，俨具仪刑，挥洒弛张，恪遵典则。犹之清白旧家，循良子弟，未弘新业，不坠先声，四之正源也。纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，恣来肆往，引伦蛇挂，顿拟蟆蹲，或枯瘦而巉岩，或秾肥而泛滥。譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰如凤，海鲸一鬛似龙也，斯谓傍流，其居五焉。夫正宗尚矣，大家其博，名家其专乎，正源其谨，傍流其肆乎？欲其博也先专，与其肆也宁谨。由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必妙入正宗，端越乎名家之列矣。

　　【注释】

　　[1]质：中国哲学认为人秉承先天的理都是一样的，只是感染了不同的气质，所以才有了不同的性格气度、体格智慧。这里的“质”就是指后天之气。

　　[2]攸归：所归。

　　[3]讵能：如何能够。

　　[4]殊技：不同的技艺，这里指的是书法的不同成就。

　　[5]谙练：精通，熟练。

　　[6]众体兼能：指擅长真草隶篆各种书体。

　　[7]奕矣奇鲜：神采奕奕，时出新意。

　　[8]时中：随时代精神流变，在变化中把握最高的美学精神。

　　[9]模轨：模范榜样。

　　[10]章草：章草和草书。

　　█ 〔明〕文征明《新燕篇卷》

　　此行书卷学黄庭坚，笔画伸展夸张，章法富有创造性。

　　[11]执、使、转、用：几种笔法,孙过庭《书谱》记载：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执谓深浅长短之类是也；使谓纵横牵掣之类是也；转谓钩环盘纡之类是也；用谓点画向背之类是也。”

　　[12]数点众画：多种点法和众多的笔画。孙过庭《书谱》：“至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。”

　　[13]形质顿殊：形态和气质变化多端。

　　[14]各字终篇：每一个字的原则都要贯穿整篇的始终。孙过庭《书谱》：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”

　　[15]脱胎易骨：原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。这里指的是书法脱去往日的习惯和世俗的气质，达到仙风道骨的风范。

　　[16]变相改观：气质的改变同时也改变了相貌和外观。

　　[17]世禄：世代享受朝廷俸禄的仕宦家族。

　　[18]万宝盈藏：金银财宝充满仓库。

　　[19]焕惊：光彩闪耀，惊人眼目。

　　[20]速劲迟工：迅速而劲健，迟缓而工稳。孙过庭《书谱》：“至有未悟淹留，偏追劲疾；不能迅速，翻效迟重。夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙。能速不速，所谓淹留；因迟就迟，讵名赏会！非其心闲手敏，难以兼通者焉。”

　　[21]鼓骨格：振作骨气。孙过庭《书谱》：“子敬已下，莫不鼓努为力，标置成体，岂独工用不侔，亦乃神情悬隔者也。”

　　[22]炫标姿：姿态优美、炫耀人心。

　　[23]本色：本来面目，这里指的是在书法某方面的特长。

　　[24]温而未厉：虽然温文尔雅，但缺少严正刚毅。《论语》：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”

　　[25]恭而少安：恭顺但不够淡定安详。出处同上。

　　[26]威而寡夷：威严但缺少平和亲切。出处同上。

　　[27]清而歉润：格调清奇但缺少水墨滋润。

　　[28]俨具仪刑：俨然具备典范的风度。《诗·大雅·文王》：“仪刑文王,万邦作孚。”

　　[29]挥洒弛张：或潇洒或紧凑地挥洒笔墨。

　　[30]循良：善良。唐代李邕《赠太子少保刘知柔神道碑》：“出膺贤守，则郡国循良。”

　　[31]先声：先辈的好名声，昔日的声望。宋代苏轼《送穆越州》诗：“旧政犹传蜀父老，先声已振越溪山。” 宋代苏辙《送李诚之知瀛州》诗：“春风吹旌旆，先声遍城堡。”

　　[32]蛇挂：苏东坡说黄庭坚：“你怎么运笔？写的字如枯树挂死蛇！”

　　[33]顿拟蟆蹲：黄庭坚说苏东坡：“你写的字像石头压蛤蟆。”

　　[34]片翰：一片羽毛。

　　[35]鬛（liè）：是指兽类颈上的长毛。

　　[36]心手无厌：心手相应。

　　[37]端越：名副其实。

　　【译文】

　　个人的天赋高低不同，未必每个书法家都能够拥有所有风格的美；况且功力深浅不一，又怎么能够做到尽善尽美。所以书法因人而异，成就各不相同，就书法等级而言，大概可分成五个等级：一是正宗，二是大家，三是名家，四是正源，五是傍流。只要把它们并列起来精细地品鉴，优劣就确定了。

　　█ 〔明〕文征明旧作二首扇面

　　已经掌握了古人的精髓之后，又能在当代进行转换递进，不激不厉，熟练掌握了技法规矩，骨态清和，真草隶篆皆擅长，流露出一派天然之气，巍巍然端庄娴雅，光彩夺目。这种水平的书家就是大成已就，达到中和的神妙之境，继往开来，留下模板让人学习品鉴，这就是一等的正宗。真草隶篆都基本掌握和了解，执、使、转、用等技法精熟，且雍容合度；多个重复出现的点画处理，都能变化多端，生动活泼；每个字造型各异，但其风格都能和整篇和谐一体；已经脱去了俗态和平日的习气，整个书法的气质得到了质的改观。就好像世家大族，财宝充满仓库，时不时地拿出些物件，都让人目眩神移。这就是第二等的大家。真书和行书等诸多字体，有的精通，有的不擅长，迅捷而有力，迟缓而功力深厚，清秀丰美；或振作骨气，或姿态新奇；用意和气质不同，但真性情则显露无遗。这就好像是名医或者相术高人，声誉传播久远，发挥自己特长，有独到技艺，这就是三等名家。温文尔雅，但缺少决断的气魄，恭敬谨慎但不能坦然安定，威严有余而平实亲切不够，清奇超群但欠缺滋润绵厚，倚仰相背，严格遵守法度，挥洒张弛，也尽力以经典为模板。就好像清白人家，善良子弟，虽不能开拓更大的家业，但可以做到保存和延续家族的荣耀，这就是四等的正源。纵横放肆，强悍愠怒，偷巧耍滑，锋芒毕露，自我标榜，或狂傲癫疯，恣意随心往来，或如枯树挂死蛇，或如敦实的蛤蟆，或枯寂似陡峭的山岩，或者是过于繁盛肥硕。这就好像奇花异宝，惊世骇俗，好比山鸡只有一片羽毛像是凤凰身上的，海里的鲸鱼只有一根鬛毛像是龙的了。这就是傍流，列为第五等了。

　　正宗是大家都想达到的，大家博学多能，名家是专业精神，正源谨慎，傍流就比较恣肆率意。想要达到博学多能就要先专精。与其恣肆随意不如安宁谨慎。由谨慎进入专精，有专精而博学，规矩通晓熟练，心气平和，寝食不忘，心手相合，虽然不能精妙入微达到正宗的境界，但超越名家的行列还是毋庸置疑的。

　　█ 〔晋〕王 《伯远帖》

　　《伯远帖》上存录有王 书信中的47个字。此帖书迹俊逸流畅，劲健灵动，其结字缜密，而又大小参差，疏密有致，正是信手写来，更显风流之美。帖后还有明书画大师董其昌的题跋，亦为乾隆帝所珍视。

　　█ 〔明〕王宠《李白古风诗卷》

　　【延伸阅读】

　　南朝梁代文学家庾肩吾，梁简文帝萧纲时号为“高斋学士”，后封武康县侯，著有《书品》，将历代书法家分为三品九级。其中上之上为张芝伯英、钟繇元常、王羲之逸少；上之中为崔瑗子玉、杜度伯度、师宜官、张昶文舒、王献之子敬五人；上之下为索靖幼安、梁鹄孟皇、韦诞仲将、皇象休明、胡昭孔明、钟会士季、卫伯玉、荀舆长胤、阮研文机。此九人允为上之下。

　　中之上为张超子并、郭伯道、刘德升君嗣、崔实子真、卫夫人、李式景则、庾翼稚恭、郗愔方囬、谢安安石、季琰、桓玄敬道、羊欣敬元、王僧虔、孔琳之彦琳、殷钧季和，共十五人，允为中之上。中之中为魏武帝曹操孟德、吴主元宗孙皓、卫觊伯儒、左子邑伯字卫恒、巨山、元凯、王异世将、张彭祖、任靖、文休、王修敬仁、范怀约、张永景初、吴休尚、施方泰。中之下为罗晖叔景、赵袭元嗣、刘与、张昭、陆机士衡、朱诞、王导茂弘、庾亮元规、王洽、郗超敬舆、张翼、宋文帝刘义隆、康昕、徐希秀、谢玄晖、刘绘、陶隐居弘景、王崇素。此十八人，允为中之下。

　　下之上姜诩、梁宣、韦秀、钟舆、向泰、羊忱、晋元帝、景文识道人、范晔蔚宗、宗炳、王荟、谢灵运、萧思话、薄绍之、齐高帝、庾黔娄、费元瑶、孙奉伯、羊祜叔子。并擅毫翰，动成楷则，殆逼前良，见希后彦，允为下之上。下之中为阳经诸葛融、杨潭、张炳、岑渊、张舆、王济、李夫人、刘穆之、朱龄石、庾景休、张融思光、褚元明、孔敬通、王籍、文海。此十五人，虽未穷字奥书尚文情，披其丛薄，非无香草，视其涯岸，皆有润珠，故遗斯纸，以为世玩，允为下之中。下之下为卫宣、李韫、陈基、傅庭坚、张绍、阴光、韦熊、张䙗、曹任、宋嘉、裴邈、羊固、谢晦、傅夫人、辟闾训、徐羡之、孔闾、颜宝光、周仁皓、张欣泰、张炽、僧岳道人。此二十二人允为下之下。书品后序：

　　█ 〔明〕沈度《七律诗页》

　　█ 〔晋〕陆机《平复帖》

　　《平复帖》的书写年代距今已有1700多年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。

　　今以九例，该此众贤，犹如玄圃积玉，炎洲聚桂，其中实相推谢，故有兹多品，然终能振此鳞翼，俱上龙门，倘后之学者，更随点曝云尔。

　　庾肩吾《书品》之后，有唐代书画家、书画理论家李嗣真在此基础上扩充，著《书后品》一卷，选载秦、汉至初唐书法家八十二人，分为十等。他提出逸品为最高的一等，然后依次为上上品、上中品、上下品、中上品、中中品、中下品、下上品、下中品、下下品，共三等九品。每品列书法家姓名，论述书艺的源流、作家的特色以及优劣。此书将逸品列在上上品之前，这是以往的著作所没有的，他认为逸品是“琼绝终古，无复继作”的最高品级。至此后，多依此来评论书画作品的优劣。

　　张怀瓘，书画理论家。活动于唐代开元时，海陵（今江苏省泰州市）人。曾官鄂州司马，开元中任翰林院供奉。工书，擅长真、行、小篆、八分。著《书断》，上卷叙述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等十种书体的源流和发展概况，比较系统地论述字体的发展变化历史。中卷和下卷分神、妙、能三品。神品二十五人（除各体重复外，得十二人），妙品九十八人（除各体重复外，得三十九人），能品一百零七人 （除各体重复外，得三十五人）。全书最后有《总评》一篇，前列姓名，后附传记，传中附录十八人，所记周详，评论亦公，使人们能知人论世，明其品第，了解其特征和源流。

　　①神品二十五人

　　大篆史籀、籀文史籀。小篆李斯。八分蔡邕。隶书钟繇、王羲之、王献之。行书王羲之、钟繇、王献之、张芝。章草张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫瓘、王羲之、王献之、皇象。飞白蔡邕、王羲之、王献之。草书张芝、王羲之、王献之。

　　②妙品九十八人

　　古文杜林、卫宏、邯郸淳、卫恒。大篆李斯、赵高、蔡邕、邯郸淳。小篆曹喜、蔡邕、邯郸淳、崔瑗、卫瓘。八分张昶、皇象、邯郸淳、韦诞、钟繇、师宜官、梁鹄、索靖、王羲之。隶书张芝、钟会、蔡邕、邯郸淳、卫瓘、韦诞、荀舆、谢安、羊欣、王洽、王珉、薄绍之、萧子云、宋文帝、卫夫人、胡昭、曹喜、谢灵运、王僧虔、孔琳之、陆柬之、褚遂良、虞世南、释智永、欧阳询。行书刘德升、卫瓘、王珉、谢安、王僧虔、胡昭、钟会、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣、薄绍之、欧阳询、陆柬之、褚遂良。章草张昶、钟会、韦诞、卫恒、郗愔、张华、魏武帝、释智永。飞白萧子云、张弘、韦诞、欧阳询、王廙。草书二十二人：索靖、卫瓘、嵇康、张昶、钟繇、羊欣、薄绍之、钟会、卫恒、荀舆、桓玄、谢安、孔琳之、王珉、王洽、谢灵运、张融、阮研、王僧虔、欧阳询、虞世南、释智永。

　　█ 〔晋〕谢安《中郎帖》

　　《中郎帖》又称《八月五日帖》。此帖有“德寿”玺印，为南宋高宗之印，另据此帖纸、墨等判断，可确认它为南宋绍兴御书院中人所临摹的古帖，虽然不是谢安的真迹，依然宝贵。此帖行笔圆转流畅，笔法纯熟，具有典雅丰腴、气度雍容的特点。

　　③能品一百零七人

　　古文四人：张敞、卫觊、卫瓘、韦昶；大篆五人：胡昭、严延年、韦昶、班固、欧阳询；小篆十二人：卫觊、班固、皇象、张弘、许慎、韦诞、傅玄、萧子云、刘绍、张弘、范晔、欧阳询；八分三人：毛弘、左伯、王献之；隶书二十三人：卫恒、张昶、王廙、庾翼、郗愔、王蒙、卫觊、张彭祖、阮研、陶弘景、王修、王褒、王恬、李式、傅玄、杨肇、王承烈、庾肩吾、薛稷、孙过庭、高正臣、释智果、卢藏用；行书十八人：宋文帝、司马攸、释智永、萧子云、萧思话、齐高帝、陶弘景、汉王元昌、王导、王承烈、孙过庭、高正臣、裴行俭、王智敬、王修、卢藏用、薛稷、释智果；章草十五人：罗晖、赵袭、徐干、庾翼、张超、王蒙、卫觊、崔寔、萧子云、杜预、陆柬之、欧阳询、王承烈、王知敬、裴行俭。飞白一人：刘邵；草书二十五人：王导、何曾、杨肇、郗愔、庾翼、司马攸、李式、宋文帝、萧子云、陆柬之、宋令文、齐高帝、谢朓、庾肩吾、萧思话、范晔、孙过庭、梁武帝、王知敬、裴行俭、释智果、卢藏用、高正臣、王廙、王愔。

　　朱长文（1039—1098年），宋代书法家。字伯原，自号灊溪隐夫。吴县（今属江苏）人，著书不仕，名动京师。元祐中召为太学博士。《续书断》是他继唐代张怀瓘《书断》之后，仿其体例，继续把唐宋时期的书家，按上、中、下（神、妙、能）三品，一一评论，以补《书断》之缺。

　　█ 〔元〕王蒙《爱厚帖》

　　《爱厚帖》是王蒙存世的唯一一通尺牍，弥足珍贵。此书学赵孟 ，不仅点画转折具赵书规模，结体也仿学极似，且笔墨圆润流畅，风格清劲飘逸。

　　书中说：“盖经五季之溃乱，而师法罕传，就有得之，秘不相授，故虽志于书者，既无所宗，则复中止，是以然也。夫书者，英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！若夫尺牍叙情，碑板述事，惟其笔妙则可以珍藏，可以垂后，与文俱传；或其缪恶，则旋即弃掷，漫不顾省，与文俱废，如之何不以为意也。予虽不能，每怅然为之叹息，于是集古今字法书论之类为《墨池编》。其善品藻者得三家焉： 曰庾肩吾、曰李嗣真、曰张怀瓘，而怀瓘者为备。然自开元以来，未有纪录，而唐初诸公，或虽有其传而事迹缺略，或未尝立传，于此编为缺。于是用怀瓘品例,缀所闻见，断自唐兴以来，以至于本朝熙宁之间，作《续书断》，庶近时抱艺君子于此具见，而不学者观之亦思勉焉，其所缺漏，当嗣而益诸。熙宁七年八月六日灊溪隐夫序。”

　　【名家杂论】

　　书法品评在中国书法史上由来已久，这种品评角度各异，善用比喻、拟人等手法，都体现了中国审美思想的特点，即它总是将艺术的审美源头或终极标准定位于天地宇宙的本体。所以在具体的评鉴过程中，总是把艺术与人的体貌、品格以及自然的风雨阴晴等现象进行对比和解说。项穆在此的等级分类不同于以往论者，后者往往拟定一个等级框架，然后分别将古今书法家按照成就依次排列，但并没有说明为什么这么来定，即使有也比较笼统。而项穆在这里的评判标准是回到了书法本体，分别从境界（中和）、书体（众体兼能）、气质（端雅）诸方面综合考查，从书法本体的具体侧面来论述，从而把握书法的成就等级。也可以说项穆更注重从具体的技法、修养、学识、气度等方面来对书法进行考评。比如关于境界问题，项穆分别以不激不厉、清和或者是脱胎换骨、清秀丰丽、温而未厉、恭而少安、纵放悍怒来描述，关于书家的能力分别用众体兼能、种种皆知、彼劣此优，来做区别。这种五个等级的分类方法可能是借助于中国哲学中五行的概念。这样做，优点是分类等级少，各等级之间的逻辑关系较为紧密，这就有利于人们对书法等级进行整体把握，不为枝节问题所困扰。缺点是不够精密，不容易做到对评判的客体客观公正，感性把握多于理性分析。 凤凰联动文库：论文学涵养细节（套装共15册）