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　　谁在裁判？

　　人并不能判断自己的所思所想、所作所为是否正确，人并不能裁判已有存在是否应该存在，人就连真与假、对与错、是与非都不能确定和证明，所以，人需要一个绝对正确、公平、神圣而又至高无上的裁判来裁决一切事物的存在。人们一直在寻找和寻求得到这种绝对权威的裁判，人们树立起上帝，上帝一声不吭，除了那些争吵不休的代言人；人们发现了客观存在，客观存在以＂不可知＂封住了发现者的嘴；人们依靠科学方法，而科学再怎么努力也只能证伪，况且，依靠科学工具来裁决人的精神存在，岂不荒唐？

　　人怎么裁决自己？这真是天大的难题，聪明的人或者无奈的人只好把裁决留给末日审判，既是末日，裁决何用？人类无可奈何地放逐了现在，这没有裁判的生存如何进行？于是，混乱和有序在对峙、真理与谬误在斗争、囚禁与自由在拔河、苦难与幸福在抗衡。每个人都陷入各种各类的对立中：对与错？是与非？怎么选择？怎么作为？……个人并无确定无误的生存准则可遵循，而且最要命的是：一切发生的事实永远没有一个终极裁决，所以，人直到死去，也不知道自己究竟是对还是错？该还是不该？

　　现存于世的一切规则、一切戒律、一切伦理道德及逻辑模式都是暂时的、片面的和不可靠的。无论是唯物主义，还是唯心主义以及宗教信仰，都不能给出一个令人信服的裁决方法，所以，人类的生存史、文明史、发展史都是没有对错的，而直至如今的当下，也仍然难分对错，这已经严重挑战了人的智慧：是谁在裁判人的生存？人类没有裁判的生存竞争如何进行？这早已引起了人们的忧虑和恐慌，人类难道只好服从物竞天择、适者生存的自然法则，以死亡来作为不是判决的执行？这低级原始的模式，让有精神智慧的人类脸面何存？

　　人的日常生活一刻也不会停息，裁判缺席，但生活还得进行下去，于是，人们创生出许多人间道理来，尽管这些道理互相冲突，也不能自圆其说，但总比没有要好，人们便在这些临时的、局部的、相对的、权宜的的道理规束下展开生活。在道理之间的矛盾冲突中求得一时的安生。而且，在世间道理无法到达的区域，人们便听任良心、道德、人性作最后的依凭，尽管它们都脆弱得不堪一击。

　　智慧的人就这样没有智慧地生活着，主观的人也只能客观地生活着，这就是人们没有最终检验标准的日常生活。但是，在这种看似无依无凭的生活中，在这种各自为由的存在中，人却始终觉得有一种巨大的力量在无形的平衡着生活的杠杆，生活仍然处处都有无言的裁决在进行，人纵然有非理性行为产生，但绝不会走远；人纵然有反存在的出格之举，但一定不会持续；人纵然有自虐倾向和自残行为，但绝不会过分和失控……这一切无形的调节是谁在操控？人类的极端行为是谁在阻止？人类的反智趋势是谁在修正？

　　是人的终极感知，是我们没有意识到的感知结果在调节一切，这就是任人的愚昧和疯狂也百击不穿的底线。人的感知结果最终使人不会失去理智，人的感知结果是一种无言的裁决，它超越了唯物和唯心的观念，甚至与任何思想、理论及信仰无甚关联，它是人存在的本能或终极的反映，它无需语言符号和情感所指，它是所有事实过程的最后审结。所以，所有的裁判在场或缺席都不会影响它的判断，而它的判断就是终极的无上的审结。人事实上是凭着这个无言的审结来衡量生活的，只不过它从不发言，更不出台。

　　感知是无所不在的裁判，人在所有事实和过程后的感知到的就是判决结果。即使我们没有意识到它的存在，但任何人也无法拒绝这个最后的结果，因为它就是人的存在之本。无论人间有多少道理，无论人在这些错综复杂的道理中陷入多深，也无论人给生活施加什么理念，也无论人给生活下了什么结论，最终的检验还是人的感知结果。人感知到郁闷、失衡、不悦、恐惧、痛苦等所有信息就是在下判决，人会本能地转向追求活跃、稳定、和谐和持续的愉悦，尽管现实难以办到，但人的真正需求不会改变。没有被我们意识到的感知结果的判决是被动的判决，我们常常会忽视或蔑视这些判决，我们会以种种理由来坚持现实所为，来维护现实状态，我们会以客观或主观的理由来选择现实的作为，但是，当一切过程成为事实以后，当一切事实都成为人的感知的时候，无形的判决必然出现在人的意识终端，不管你认可不认可，存在就是这样被裁决。 《感知新文明》（感知论.第二部）