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　　拥有的和感知的

　　人的拥有物几乎都是可见的：物质财富、名誉地位、前呼后拥、三妻四妾……人拥有很多具体的东西，且不论富豪大腕、商贾政客，只要是人，谁都拥有些必要的所需物品，连乞丐也有一根破拐棍和一只缺饭碗。久而久之，人们把拥有物和主人联系在一起，因为身后的拥有物不同，人也就有了区别：富人、穷人；贵人、平民；主人、仆人。拥有物成为人的等身价值，这与唯物主义的物质中心观念是分不开关系的，拜物主义为何盛行？因为物质最可靠、最实在、胜于人的价值。这并不荒唐，这正是人间现实。

　　我们拥有什么？其实一切拥有物都是感知的材料，这些拥塞在现实里的物质除了服务于人的感知，别无他用。人们从拥有物里感知到什么？那就不是可见的了。富豪大腕可能感知到不足与厌倦，商贾政客可能感知到疲惫与危机，贫寒百姓可能感知到艰辛与满足……这不是借用唯心主义的观点，这说明具象事实与感知事实是有差距的，外在事实不等于内在感知，而且，两者甚至得出相反的结果。

　　利用物质是人用于生存的有效方法，但在运用的过程中，物质成了＂第一性＂的存在，人成了第二性的存在，这就使人糊涂了。人用物质来做什么？目的更是花样百出：有人用物质来证明自己；有人用物质来炫耀自己；有人用物质来麻醉自己；有人用物质来欺骗自己；有人用物质来毁灭自己……物质就是物质，不会轻易改变属性，而人从物质得到什么？却成了一个困扰着人的大问题。拥有物质为了什么？本来是极其简单的道理，如今却被人弄成了难以回答的烧脑迷题。

　　拥有是不是获得？你从中获得什么？这个问题并不简单：富有者无休止地积聚财富，权力者无止境地收拢权力，荣耀者不停息地攫取名誉，胜利者不放手地再争胜利……贪婪就此成了人性的污名。人为什么贪得无厌？是因为拥有并没有满足他的需要，再多财富没有给他确实的存在感，再大的权力没有给他稳定的安全感，再辉煌的名誉也不能给他足够的满足感，再伟大的胜利也不会给他造就幸福感。于是，向外索取，成了人不自觉的行为，甚至成为人证明自己的唯一途径，可怜的盲目的人实际上在拥有物中喘息，那些混乱的东西里怎么找得到本来的真实的自己？

　　拥有绝不等于感知，拥有也许是感知的过程，但绝非是感知的结果。并且，在拥有的过程中，人就在感知，如果拥有的过程是难堪的、罪恶的、欺骗的、阴谋的、血腥的……这些过程事实上就已经产生了感知的结果，在获取拥有的结果之前，你已经收获了感知结果：那就是内心的折磨、自我的否定、神经的紧张、不断的恐惧……在这些拥有物背后，你感知到什么？

　　生存竞争的复杂和激烈使人们进入歧途，人们在过程的迷宫中走失，在混乱芜杂的物质世界中丢失了自己。

　　感知的需要是人本来的需要，人客观上希望获取需要的感知，避免和拒绝不需要的感知，而人的生存活动和生存智慧应该尽可能创造和满足人需要的感知信息，不因为其他原因让人牺牲感知愿望，去达到其他人为的主观目的。但事实上，人类的文明发展并无意图实现人的感知需要，并不是人无力实现人的愿望，而是人不知道该怎样去实现这些愿望，或者不愿意改变现实秩序去实现人的感知愿望。

　　在人类既有的生存竞争逻辑模式下，要顾及人的感知愿望是不可能的，这个模式为生命的相互竞争而打造，维护的是优胜者的生命利益，生命的感知利益被漠视，特别是竞争失败者的感知要求更是被公然取缔，因此，感知存在的整体性、综合性和根本性被盲目地破坏，人类给自己构造了一个混乱又糟糕的感知环境，拥有这样的生存形态，人怎么能获得需要的感知？

　　有一天，拥有物就是人需要的感知，这才是人类理性的理想的生存境界。 《感知新文明》（感知论.第二部）