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　　无理世界的有理人生

　　人一再发现：人生是一段无法预料的历程，人生是对于每一个人的考验，人生是一场未经排练的演出，人生是彼此重复发生的错误，人生是世界存在无理的证明……人该怎样度过一生？这没有任何终极答案，可以说，既有的答案都是个别的片面的和不可靠的，因为人找不到存在的终极目的，更找不到人存在的根本理由，在不明究里的存在中，在不知其所以然的世界上，要确定人该怎么生活是不可能的，所以，人只能自己决定自己该怎么生活，或者只能随机的凭本能活着，像其他的生物一样被动地度过一生的时间。而这样的人生是没有意义的，因此，人的一生都纠结于应该怎么选择生活？应该怎么实现个人的存在意义？最糟糕的是：人最终发现自己处在无理无由的世界上，在一个无理的世界生存，怎么取得和实现有理的人生？

　　无奈的活着并不是人的追求，人必须要追求活着的目的，也必须要有活着的意义，于是，每个人都只能靠自己决定存在的选择，每个人都只能自己决定自己的所需，自己去博取自己的一切，自己对自己的一生负责。人的自由就这样被默认，而这种自由意味着什么？你得在这个无理的世界上寻找并实现有理的人生，这或许就是个人主义诞生的天经地义的理由。

　　为实现有理的人生，你就得寻找存在的真理，在无理的世界上，怎么寻求真理？个人能找到个人的真理吗？其实并没有谁真要去寻找或找到适应于无理世界的个人真理，人们纷纷转而妥协于现实生活，只为现实生活设立目的。政党、主义、宗教信仰为人们设立目的而生，而现实杂芜的生活内容也将人的存在目的瓜分得一干二净，人们忙忙碌碌地生活着，把快乐当酬劳，把生存当目的……如果人冷静一想：自己做了什么？自己得到了什么？自己为了什么？人们不得不叹息：在这无理的世界上，人只能过着无理的生活。

　　无理的生活是失望的、无奈的、无聊的和没有意义的，人能够承受生活之重，如果苦和累仅仅是一个过程；人不能承受生活之轻，盲目的生活让人失去信心，活着就是在承受生存之苦。人都在努力地忽略生活的重与轻，人只能过着随遇而安、随波逐流的生活，中国人找到的个人智慧是：要么出世，要么入世。出世者修道念佛，或放弃此生，追求来世；或采阴补阳，长命百岁……宗教信仰填补了人的心理空缺，人们视作为无理生活的替代方案，为什么迄今为止，仍是宗教信仰为人间相对较多的共同点，教徒也是最大的人类群体，这足以说明，人们对无理生活的失望、厌倦与放弃的态度，人们将自己托付给某个宗教，就如同将心灵送到保育院，只留下自己的身体来承受教理与现实生活差异的折磨。诸多教徒其实就是有理人生的渴求者。人们的另一种生活状态是入世，入世者以世理为理，以自我为由，为满足欲望而奋斗，为寻求快乐而生活，于是，人生就是获得与失去，生存就是快乐与痛苦，他们不问缘由、没有根据的生活正是人间无穷问题的产生之源。

　　个人是不可能实现有理人生的，有理世界才是人生的必然归宿，人生无理是世界无理的必然产物，有理存在是人类存在的必然之路。人是理性的，这无疑给有理留下了一条最后的通道，理性的人在经历了漫长的迷惘之后，放弃了主观的认识，人终将找到存在的理由，在本质的、不变的、可靠的有理存在之上，人生才有唯一的、统一的、最终的依附和归宿。个人各自为生的独立状态必将消失，人生有理可据、有理可循、有理可行、有理可归，人们在真理中结为整体，再无个人命运的艰难磋磨，再无个人遭遇生活的重与轻，再没有无理生活的徬徨与无奈。

　　人生之理是什么？是每个人共同追求的目的，是每个人一致实现的意义，是统一所有人的共同点，是人类共同体的构建机制，是人类整体利益的不绝来源，是愉悦生活的肯定与保证，是人与世界存在的永恒不变的理由。找到这个理并非不可能，也并不是很困难，只要放弃客观思维，只要移开既有的自我，重新为世界立法，重新为人类树理，重新以存在为据，重新以目的为本，一切都将都行重新开始，人类要有充分的自信。 《感知新文明》（感知论.第二部）