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　　告别生命界

　　神仙、菩萨们跳出了三界，出入于天界，随心所欲、长生不老、悠哉游哉。不过奇怪的是：他们并不跳出生命界，无论天堂还是地狱，施行的仍然是生命伦理和生命逻辑，无论是佛还是魔，仍然跳不出生命观念，动不动就取你性命，所有冲突，到死了之。长生不老和以死相逼，都是生命理念的产物。人间就更不用说，生命是人的前提，没有命，什么都没有。行动的人和活着的生物，一个个都是生命的堡垒，都在为了活着作出一切努力，作出一切努力的结果也就是活着。

　　生命世界不仅仅是一个名称，是一种方式、一种逻辑、一种关系、一种伦理，一切都从生命发生，一切都以生命为理由发生，生命为前提，决定了存在的立场和存在的边界，以生命解释世界，任何事物、任何人、任何道理都走不出生命的边界。这是既成事实，任何思想理论、任何宗教信仰、任何虚拟想象，都在生命逻辑和生命伦理以内进行，以生命看世界，已经成为一种无意识的默认。

　　所以，生命理念几乎成为不动摇的真理，世界天经地义地在生命法则中运行。所以，生存竞争成为生命之间的基本关系，生命利益成为存在的根本原则，其后，产生客观唯物主义、主观唯心主义、宗教信仰、科学主义、生命主义、拜物主义……一切的人间秩序、人间生活、人间社会、人间冲突、人间故事……都出自于生命，离开生命理念，人走不出半步。生命为界，人画地为牢。

　　不知生命的概念出自哪里，也不知是谁下了生命的定义。这比盖天说还古老得多的认识，竟一直无人质疑，因为质疑生命比否定自我还要困难得多，没有哪个哲人、思想家、圣人和教主来掀起这只大鼎，因为没有任何理由可以支持推倒这个堡垒，于是，人类在生命的城堡里和生命的原则下磋磨了数万年。

　　生命观念是真理吗？显然不是，生命只是人对存在现象的语言命名，可以有另一种命名吗？当然可以，而且无需别出心裁，回到存在的本质和原理就行。首先，事物间的存在是感知关系，是感知显示了存在，是感知显示了物质的属性和事物的形态，感知是什么？感知是感知体与被感知体的相互运动，人把感知体命名为生命，把被感知体命名为物质，感知体与被感知体为何各自成为自身的原因被忽略了，存在的本质也就被忽略了，其后，为了找回存在的本质，人在物质与生命之间来回选择，唯物与唯心、意识与物质、主观与客观从此对峙至今，将人与存在争得四分五裂、水火不容。其实，这如同两个仆人之争，主人一直未曾出场。

　　存在的本质是感知，人是感知体，这才是事实的真相。可以用任何名称来命名感知体，但不可以用非感知原理来诠释感知体，生命原理就是一种重大误解，离开感知原理以外的独立存在是找不到支持根据的，物质与生命的概念一直找不到来源、根据和目的就是证明，脱离感知原理仅凭人的主观认识另生一套理论是站不住脚的，是找不到来由和去向的，正如人类今天的迷惘一样，这就是人主观造论的后果。

　　在存在的真相面前，再以生命为界、以生命为理、以生命为限是愚蠢可笑的，人早应当像取缔盖天说一样来取缔生命理念，把它作为化石标本、作为历史笑谈陈列于博物馆，供人们指指点点，作为认识世界和认识人自己的反面教材。

　　告别生命界，是人的第二次蜕变，第一次是由动物变成人，第二次是由人变成感知体。这不是简单的回归，这是人的第二次本质的改变。第一次变化的标志是产生精神意识，第二次变化的标志是产生感知觉悟。人不但重新认识感知、重新回到感知、重新获得感知，还能够建立主动感知、有效感知和理性感知。感知完全破除和取代了生命观念，感知破解了生命设置的所有界限，感知取消了生命遭遇的所有问题，感知创建了没有生命理念的无限世界。

　　告别生命，不是告别人的存在，它正是人的另一种存在的开始，这是更客观、更科学、更理性、更理想的存在方式，完全彻底刷新了人与物、人与人、物与物的关系，一切以感知为目的，整合一切服务于感知宗旨集合起来的感知资源，整个世界成为一个感知整体，每个人作为感知存在，既取得感知又服务于感知。那时的人可以不叫每一个人，叫每一处感知，所有的感知处既是感知始端，也是感知终端，更是感知的动力与资源。人的愉悦存在就是感知的整体存在状态，再也无需什么天人合一、知行合一、世界大同、理想社会，因为以感知存在的人类不可能不合一、不可能不大同、不可能不理想，因为这一切都是感知的本态，再不可能生出其他状态，因为任何一点不同，都会让人大惊小怪。告别生命界，进入感知界，这是必然的，更是必须的，因为人已经被生命束缚的太久，一旦脱离，人类万幸。 《感知新文明》（感知论.第二部）