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　　人间何来苦与乐？

　　生活本来是痛苦的还是快乐的？人本来是悲观的还是乐观的？我们没有认真思考这个问题是个极大的疏忽，这关系着人的生活态度，更关系着人从生活中获取什么的问题，这不是一种观点之争，这意味着我们为了什么去生活。

　　快乐是什么？快乐是我们对存在事物的肯定、接纳和融合，快乐是心灵的开放，快乐是人存在的有序的活跃状态；而痛苦正好相反，痛苦是我们对存在事物的否定、排斥和拒绝，痛苦是心灵的关闭和收紧，痛苦是存在失序的非常状态。人本能地需要快乐而拒绝痛苦，人却不明白，生活为什么有快乐也有痛苦，而且，苦与乐极不平衡。

　　生活的苦与乐是客观存在的事实，还是人主观赋予的体验状态？应该说，除了一些生理上的刺激性反应，苦与乐多数属于人的精神事件，是人的感知反应。苦与乐的判断是人为的，并且，人们很难确定一个客观的标准，苦与乐与人的人生观和价值观有密切关系、与人的社会意识形态和精神意识形态有密切关系、与人执行的总体存在理念有密切关系。苦与乐是人的感知结果，决定这个结果的不是物质条件，也不是事物的变化规律，是人的精神意识与行为活动决定了苦与乐的结果。

　　我们抱怨痛苦人生的时候，我们在抱怨什么？我们在抱怨外部环境恶劣、抱怨所需所求落空、抱怨事实间的冲突、抱怨人伦道理的荒谬；我们在享受生活快乐的时候，我们在享受什么？我们在享受与事物的融洽、享受自我活跃的存在、享受所需的满足感。这些痛苦与快乐绝大部分都不是被动的接受，而是主动的获取，显然，快乐是我们的要求，痛苦是事实与我们的要求相悖。

　　看来，无论苦与乐都与人的存在本质无关，而与人的存在理念有关，与生活的模式有关，与人追求的目的有关。我们奉行什么理念，就取得相应的存在；我们实施什么生活模式，我们会得到相应的生活状态，苦与乐全在于人的创造。如果我们忽略人的主观意识与主动行为，认为人生本苦，人生实苦，就实属谬见。追究苦从何来，不难找到根由，比如佛教云人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这些苦从何来？很显然，这就是人类的存在理念——生存竞争逻辑模式的必然产物，人的生活观和生存状态必然在这个模式之内，这些苦当然是人的必然所受。人们想到的就是在这个模式下如何减轻和躲避这些痛苦，为对付这些痛苦而产生的策略就是智慧。殊不知减轻与逃避并不能终止这个模式的运行，反而让这个痛苦模式持续更久。因为生存模式的驱动力就是痛苦，是痛苦在催促着人去竞争去拼搏，去为生存争得一席之地，离开了痛苦的驱使，人怎能激发出智慧与能力？离开痛苦模式，人类怎么继续生存？也正因为人本能地惧怕痛苦和拒绝痛苦，才使痛苦成为人类变化发展的强大推动力。

　　而对于人的精神意识，痛苦是什么？痛苦不是生活的自然现象，而是我们不愿意接受这些事实。在我们本能的意识中，这些痛苦的事实都不是必然的，都是强加于我而难以拒绝的，是我们极力排斥又不得不承受的事实，这些与我们的意愿相悖的事实出现的结果，就造成了人的痛苦。我们并非不能接受生活的自然规律，我们不能接受的是人为的对生活的扭曲，特别是生活观念与生活本来规律的悖离，造成人为的心理冲突与伤害，造成人与生活长期错位的矛盾与痛苦。

　　快乐与痛苦并不是存在对人赋予，而是人赋予存在的主观感受，事实上，人们有意无意的日常行为，就是获取快乐和避免痛苦，苦与乐是人对生活的选择，不过，人们仅仅是在生活的末端对生活事实进行挑拣，苦与乐掺杂在一起，让人难以取舍。当然，宗教信仰和人的智慧方法产生出诸多教人离苦得乐的法门，但却仍然不能将苦与乐分离开，人生仍然是一场苦乐交替的磋磨。我们并不知道，苦与乐交织在一起，当苦多乐少成为常态，择乐弃苦是无济于事的，痛苦实际上就是我们触碰了生活的边界，痛苦是警示我们不能越界，苦多乐少是在告诉我们此路不通，这样的生存模式和生活状态是有问题的，是难以为继的。而人们该做的，不是权宜性策略性的隐藏和逃避痛苦，而是重新审察和转向而行。放弃导致痛苦生活的模式，改换处处不适、矛盾重重的存在理念，重新选择另一种方式的生活，从南辕北辙的车道上转回头来，这才是真正的离苦得乐的最可靠的办法。痛苦的实质就是精神的受刑，解放人的精神，让人的精神自由而不再受难，痛苦就如风吹雾散，在真正自由的存在之地，快乐的出现就看人的智慧与才能了。 《感知新文明》（感知论.第二部）