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　　存在与快乐

　　快乐与痛苦是人对于存在状态的反映。人都在存在中无意识的追求快乐，人却极少反思：存在本身是痛苦的还是快乐的？什么是快乐？人为什么追求快乐？如果活着就是为了生存，那生存为了什么？人总是在这个问题上撞墙，人回答不了生存为了什么。人为什么在这里发生迷惑？是人不理解什么是生存？还是错误的理解了生存？人知道活看总是有目的的，但活着究竟为了什么目的？人却不知道，这个不知道让人丧气，连最根本的目的都不知道，人活得岂不既窝囊又荒唐？

　　让人无法理解的是，活着没有任何别的目的，活着的目的就在活着本身，这个逻辑让人发晕，人不免要问：活着没有目的我活着干什么？谁知这个最普通的发问却是最深刻的，而最深刻的哲学家们的回答是：人活着是没有意义的。这答非所问的问题暴露了人类存在的重大缺失——对存在本相的严重误解。

　　哲学无法回答活着干什么，是哲学的尴尬，人其实根本不用任何回答，人实际上在干什么？在一刻不停的追求快乐。从简单的思辨逻辑看，人存在有两种状态，一种是快乐，一种是痛苦。快乐就是活跃的、有序的、良好的感知，比如呼吸到新鲜的空气，观赏到鲜花的开放；痛苦就是混乱的、无序的、恶劣的感知，比如受到寒冷的刺激，受到火焰的炙烤。快乐和痛苦是两种存在形态，一种与存在事物是融合互动、整体合一的；一种与存在事物是冲突排拒、混乱分离的。这是基本的存在形态，我们不难分辨人本来处于哪种形态，愿意处于哪种形态和应该处于哪种形态。可以说，活跃、有序、稳定、持续是事物存在的正常形态，而混乱、无序、波动、失衡是事物存在的异常形态，人在事物的正常形态下反映的是快乐，人在事物的异常形态下反映的是痛苦。在存在正常的、必然的状态或理想的状态下，人是快乐的；在存在异常的，偶然的、混乱的状态下，人是痛苦的。人为什么追求快乐和需要快乐？是因为存在的必然要求，人只有在快乐状态中，才与存在有高度的融合与互动，这才是人与存在应该持有的状态。

　　快乐是事物存在的本态，那痛苦不是没有作用和意义的吗？错了，痛苦有不可或缺的作用与意义，痛苦是事物快乐存在的保证，痛苦是快乐的边界与保障，正因为有痛苦的守护，我们才能有快乐。也正因为有痛苦的平衡作用，我们才不会在快乐中失控。人并没有理性的快乐意识，直到如今，人们的快乐仍然是本能的、欲望的甚至是非理性的，被无节制的、非理性的快乐伤害的人还少吗？快乐一不小心就转为痛苦，人们为了快乐却得到痛苦，这些都是人的无意识行为造成的后果。

　　我们并没有把快乐的体验看作存在的意义，人们把快乐看成个人欲望的满足，看作私利的兑现，看成对私有的奖励，甚至看成活着的战利品，人的快乐观至今是个巨大的误区，娱乐至死就是一个现象的证明。

　　在生活中，快乐不但被污名化，还被滥俗化：寻欢作乐，得乐且乐、及时行乐、千金一乐……最后乐极生悲，当然不可想象将这样快乐之态作为人生的意义，因为世俗之乐早已泛滥成灾，理智的人类正求力戒，谁认为可以纵乐无疆呢？即便人们已经默认快乐就是人生的目的，可是，理论上却难以成立。

　　快乐成为人间利益的出口，快乐已被滥用和污染得非常透彻，正因为如此，人间的痛苦才如此密集涌现，才如此难以拒绝。这都是因为快乐太过，于是处处触碰痛苦。

　　存在虽然是快乐的，但人却只体会到痛苦，盲目无知是最主要的原因，正因为人的主观意识已经将快乐的本义消解殆尽，快乐已经异化为生存的异动、无序和失衡，快乐实际上和痛苦同一性质了。

　　我们并没有意识到快乐与痛苦的转换过程，但存在的法则是毫不含糊的，受惩罚的是人类自己，因此，哲学悲观主义蔓延，人们更加笃信存在无意义，人们更加看淡人生，这其实是一个恶性循环，人生越是无意义，人们更加无节制纵情享乐，而乐后之悲，只会使人更加痛苦。

　　为快乐正名，确定人生的意义，恢复快乐的本义，是我们要完成的任务，在苦乐交织和迅速转换的混乱生活中，让人回归存在的本来，重新认识快乐，重新对待痛苦，这是人类必要的救赎之道。 《感知新文明》（感知论.第二部）