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　　我是谁？我在哪里？

　　当人发出惊天一问：我是谁？这一问，暴露了世界所有问题的根源和所有秘密的起源，这一问，直接展示了存在的根源，也回答了一切的起源。至关重要的不是问题的内容与答案，是为什么要这样问？问题提出的本身就是答案。

　　人这样问，暴露了人的存在立场，也暴露了世界的存在方式，更暴露了存在的根据。这一问的出发点，一下子掀翻了唯物观的建构，也从背后给了唯心观猛烈的一击。我是什么？谁能解释我？谁能理解我？谁能表达我？谁能说他是我？谁能说他不是我？我存在着，我在哪里？

　　人无法回答我是谁，因为人无从回答，人既不知道存在的根据与起源，也不知道自己为什么存在。人只知道现象，只知道内容，只知道现象及内容，却不知道其用处。人这一问，一切都被揭开了，可惜的是：人们竟然视而不见。人的注意力在＂谁＂身上，在对象身上，＂我＂竟然被忽略了。若干年来，人给这个＂谁＂找了很多替代物：生命、物质、身体、灵魂、各种意义、各种目的……但我只是在冷眼看这些＂谁＂，人心里也知道：谁都不是我。

　　我是谁？是无答之问，是不可能有答案的，因为问题本身就是答案，绝无比这更准确更正确的答案。而且，这绝非一个捉迷藏的烧脑问题，因为这个＂我＂并非任何具象的内容，我就是一个方式——一个感知、体验、思索、提问的方式。无法把我具象化，也无法把我对象化，更不能把我内容化，我不在任何存在以内，我只是在感知存在。

　　人是不能没有我的，没有我人不能感知世界。所有的生命以“我感知”的方式存在，所有的物质以“被感知”的方式存在，感知一方有我，被感知一方对应我；感知运动有我，无感知运动无我；存在有我，无我则不存在。所以，人追究世界从何而来？物质为何诞生？宇宙有多大？物质有多小？总是找不到答案，因为问题都是不存在的，求取答案是可笑的，因为答案就在于我。

　　人不是没有意识到我，也时时刻刻在使用我，因为人所作的一切，就是我的内容，人在内容的迷宫里挣扎，人怎么会觉悟到我？人替我找到的所有替身都很可笑：神、上帝、客观、唯我观、薜定谔的观测者……一旦把我具体和具象，我就不在现场，在现场的是人的认识和人的假设。

　　人在“我方式”下所知所想所作的一切，都不会有我的存在，因为人从未意识到我。哲学、科学、神学都是在没有我的前提下进行的，指望从逻辑推理中、从科学算式和仪器中、从神的信仰中……能找到我，那只是笑谈。哲学对事物的推演和辨析、科学对事物的分解和追寻、宗教对事物的批判和虚拟，都是以我的名义进行的，但往往与我的愿望背道而驰，因为它们不得不与我的方向相反，才能使用我的力量，这世界上所有的能源都是我的力量。

　　人因为找不到我，所以在流浪；人因为我在，所以不会走远。当人试图用自我来代替我的时候，更多的是可怜而不是可惜：可怜是因为无可归依，可惜是因为错得太多。人的自我全是内容，而且尽是相互矛盾的内容，这些存在的碎片怎么可能组成我，只能组成一个封闭、纠结、没有出路和没有理由的自我，这个自我让人吃尽苦头。

　　我在哪里？我在这里，我在问者，我在每一个人，也在所有生命。我在所有存在的对面，在一切事物显像的后面，任何试图捕捉我或占有我的意图都是愚蠢的；任何扭曲我或取消我的行为都是无效的；任何瓦解我或者毁灭我的过程都是不可能的。因为，一旦感知开始，生命诞生，事物存在，我就出现了，我就是存在方式本身。

　　人和我是一体的关系，当人觉悟到我的存在，当人不在执着于自我，当人可以理性地看待和把握我的内容，当我通过人与一切存在不再分离，当我不但是方式还是方式中的内容，当人明白我是谁、我在哪里的时候，这世界就是我的世界，人就是我的人了。

　　我就是你本身，我就在你那里，我就是你，你就是我，人人都是我，所有的生命都是我，懂了吗？ 《感知新文明》（感知论.第二部）