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　　感知主义与人的感知

　　人一直在生活，并不觉察自己在感知，生活复杂又具体的内容掩盖了感知的方式，人以感知方式和一切事物发生关系，但却又彻底忽略了感知方式，只冠之以认识方式。认识只是感知方式后期产品的一种，是感知多种行为中的一种，但感知却被认识取代了。所以，人一直在感知，却并不知道什么是感知。

　　当感知主义理论首次将感知作为存在的根本方式，作为事物的唯一关联，作为人存在的目的和意义，人们经历了开始的不解和渐渐的醒悟，终于彻底接受了感知概念，人类终于从生存时代进入到感知时代。人从生命体转换为感知体，感知从行为过程变成行为目的，感知行为从认识方法变为人的本体，这对人来说，是一次质的改变。原来人们为了生存目的而去感知，感知是一种功能性应用，人们注重的是感知的效率。感知的结果，是由生活指标即行为效率的指标来衡量的，感知往往是指对事物的认识程度及把握程度，感知活动明确地服务于人的生存目的。人们也知道，生活的诸多方面都是在进行感知，比如物质享受：衣食住行、吃喝玩乐；比如精神享受：喜乐悲愁、声色犬马……等等，但感知仍然只是生活的工具，因为人们衡量生活的质量是有一系指标的，要么是金银财宝或固定资产，要么是荣誉地位或名声威望，这些都是人们追求的生活的硬指标，所以，金钱成为生活的中心，拜物主义盛行是符合生活逻辑的，人们纷纷沉缅其中。不过，当人们以感知为中心展开生活以后，人的存在形态就完全改变了：首先是人的生活目的变了，人们不再直奔一个预设的具体目标而去，因为生活的目的就在感知的现在，不仅仅是感知到什么内容信息，而是这些信息真正给人以什么感知？人们不大注重感知的形式，而是看重从感知内容里得到自己所需，这种所需的满足就是人的存在愉悦。人所需的满足必须在感知运动中实现，所以不是人内心的事实，是内心与外部事实发生融合的结果，因此感知必须在与对象的互动中实现，这就要求感知的整体性和综合性必须理想地存在，人才能在其中取得感知的愉悦。

　　人有了感知自觉性，这就是新人类的显著标志。感知自觉是人对自己的重新发现，人们发现一切都在感知中实现、在感知中完成，人自己的感知就是整个世界，是绝对的真实。没有感知以外的无名存在，一切尽在感知中。所以，人们都知道该怎样对待自己的感知，人们总结归纳出了感知法则和感知规律，人们从一开始就注重培养自己的理性感知能力，人们深谙自我的主观意志与感知之间的关系，人们在两者的交错互动中认识到自身的位置，人们在主动感知和被动感知之间游刃有余。人掌握感知的主动权，非理性感知得到有效抑制，人的不良感知被减小到最低程度，人们知道一切事实从何而来，便有了改造事物的能动性，人就像工厂制造产品一样制造愉悦的感知，制造的方法多种多样、层出不穷，人的聪明才智这才得到无限制的发挥，人们完全主动的创造理想中的生活，因为再没有任何阻碍，人尽可生活在极尽想象的感知世界中。

　　感知理论重塑了人与人的关系，首先是人的概念完全更新，人不再是一个为自我生存而行动的个体，人是感知运动的主体，是感知整体的一部分。人作为感知体，他人是最重要的感知对象和感知内容，人与人的关系，是相互感知的关系，不再是生存竞争的关系，于是，人与人的关系成为世界上最美好的关系，因为，人不但同存，而且互补、互证、互享，所以，任何人都是一个美妙的去处，你可以在那里看到一个不同的世界：不同的意趣、不同的美感、不同的理由、不同的理解、不同的证明、不同的愉悦……每个人都有不同，这些不同正是世界多姿多彩的依据，和愉悦源源不断的出处。人与人的相同和相通成为生活常态，这是感知体必然到达的高级状态，感知愉悦成为目的以后，人类走出了生命残缺的逻辑，人身体的生理机能和运行状态完全在人的主动掌握控制之中，更重要的是，人类存在的新状态有了完全合理的伦理依据和逻辑体系，感知理论建立了人类后存在时代的新秩序。

　　人的感知觉悟解放了人的存在，使人找到了真正的自由，这是一个不可逆的过程，人一旦从感知中醒悟，就再不会从生命中死去。人经历过的和正在经历的一切，都是为感知存在准备的基础，量变的积累必然引起质变，人从生命存在质变到感知存在是个必然的过程，只是人们没有想到的是：质变的临界点已经来临，万事俱备，只待人类一念兴起，一个新世界将恍然到来。 《感知新文明》（感知论.第二部）