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　　人尽其能

　　活着，人做什么？应该做什么？这是由生存目的和生存需要两方面因素决定的。当生存目的就是生存的时候，人能做的，就是服务于生存需要。从生命之初起，人的能力就是揾食，就是对付生计问题，人的才智能力主要用于衣食住行。在生存竞争的社会模式中，人的能力不仅用在生产和创造，还得用大量的精力、智力和能力去竞争、去战斗、去获得成功和胜利。所以，人的能力一开始是用于生存，然后就得用于人与人的冲突与争斗，人的智慧一大半是斗争的策略与智谋，在生命利益的争夺中、在你死我活的抗争中，人的智能发挥到极致。因此，人尽其能是需要前提的，在什么前提下，人就尽什么能，在这种意义下，人的能力是前提的产物，是实现前提目的的手段和过程。

　　在上下五千年漫长的文明史中，在以生存为目的的人生命运中，人的行为能力得到极大的发挥又受到极大的抑制。在与自然的生存竞争中，人创造了工具、语言及精神智慧，创造了盛大的人类文明；在人类社会活动中，人创造了各种规则、秩序和管理方法；人更创造了人与人相处的方式；人与人斗争的策略、计谋和智慧。一部人类的文明史，不但是生产力和生产关系的发展史，更是人类各种力量、各种派别、各种思想观念的斗争史，也是人与人之间激烈的竞争史，在这些条件下和环境中，人能发挥出什么能力？人的智慧只能是生存智慧，人的能力只能是生存能力，当然，在漫长的生存实践中，人的智慧能力有许多具体的表现，但以生存为目的，划定了人的能力界限，人不可能发展出其他能力。

　　人能力的发挥不但受限于目的前提，也受限于人间竞争，在人与人之间，你拥有的能力不一定有利于我，相反更多的是对我的威胁和危险，妒忌正是这样发生。人之间的排斥性不允许有更强的的能力产生，所以，人是相互制约的，生命的私有性赋予这种制约以正义的理由。在生存竞争模式的残酷条件下，人的能力相互冲突、相互抵消、相互否认，相互之间耗去巨大的能量，起到巨大的破坏作用即反生存作用，人能力的有效性大打折扣。所以，人类的文明成果只能是人彼此消耗之后的幸存物，是人类能力各各相减之后的余额，是人类创造力被毁损之后的剩余部分。

　　人们并没有意识到人的能力限制在哪里，人与人之间的各种壁垒和各个私有的目的为人的能力的发挥制造了无数的障碍，一个人的能力可以无所顾忌、自由自在的发挥吗？答案显然是否定的，财富私有化，能力所有化，用途利益化会立即让你却步，任你有多大的才能，多强的智慧都无济于事。在这些情况下，人能尽其所能吗？

　　人尽其能必须在共同的利益、共同的目的、共同的空间下实现，人这时的才能不为个人目的、不为暂时的利益、不为非目的行为服务，人的才智不受任何约束，不受任何驱使，没有任何障碍，所有人的才能都服务于人类的感知共同体，而感知共同体是人类的整体利益，这种利益没有任何排他性，它就是人类的存在集合体、利益集合体和才能集合体，在这个感知共同体内，才可以做到人尽其能，物尽其用。

　　消除了生命观念的限制，人的需求被彻底释放，人不再以生存为目的，以感知愉悦为目的将释放出无限的空间，感知需求的多向性、多面性和多义性把事物从生存的桎梏里解放出来，这就需要人用更多的才能来发现它们、创造它们和表达它们，这才是人的智能的广阔天地，在这种无拘无束的自由状态下，人才可以发挥出最大的个性才能，才可以创造前所未有的伟大事业和得到前所未有的伟大成果，那时的人尽其能，绝不是一句空话。因为每个人的个性就是才能开发不尽的资源，每个人都把它们贡献出来，组成的美丽世界，岂是这个斗争残余的世界可以比拟的？ 《感知新文明》（感知论.第二部）