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　　生命利益与感知利益

　　从降生开始，人就得为生命利益去斗争，这是天经地义的道理，就是你的父母亲也不能真正代表你的生命利益。生命利益是唯一的、不可取代的、你自己的责任，生命利益将你与所有的他人区别开来。所以，有了你、我、他之分，人与人是界限分明的，划分界限的物质就是利益。人是以利益为单位的人，家庭是以利益为核心的自然组合，团体是以共同利益为目的的联盟，国家是以民族利益为中心的集合体，社会则是利益分配机构和管理机构，也是利益的交换场地。生命伦理从诞生起，就用利益作为切刀，将整体事物划分为利益单位，个人就是利益的受体。生命的本质带有利益的属性，因此，生命与生命，人与人有不同的利益区别，人的一生，走不出利益壁垒半步。

　　利益是什么？利益是生存需要的资源和材料，利益是实现生存目的的各种条件，利益是生存的必需品。利益就是生存所需的紧缺资源，利益就是生命与生命、人与人必须去争夺的东西。所以，社会生活的格局就是以利益运转状态来形成的，人与人之间的实际关系，就是利益关系。动物和人群居在一起，既创造了生存利益，又损害了生存利益，特别是人，与他人合作可获取最大的利益，与他人分割利益则是最大的危险。人们的社会生活是利益与反利益同在，他人的利益，不但不是你的利益，相反威胁到你的利益，于是，用利益对抗利益，用利益来摧毁利益，是人间关系的常态，诺大的社会，就是利益的竞争场、交易场、角斗场和生死场，人们的利益交织、纠缠，互相利用又互相排斥、互相合作又互相抵毁，事实上，人们辛苦生产和竭力获取的利益很大部分损耗在分配和管理的过程中，真正有效使用于人的只是利益争夺过程的剩余部分，到人们使用这些被撕碎的利益的碎片的时候，紧缺的利益就更加紧缺了。

　　生命利益的本身就因为个体属性而具有不完整性，经过人们的激烈争夺后其碎片性更加明显，所以，没有一个人拥有过完整的生存利益，没有一个人享受过全面的生存利益。人们各执一端，彼此相睨、彼此戒备的过着各自残缺的生活，这就是生命利益格局下的人间状态。生命利益撕裂了人、隔离了人和危害了人，生命利益非但没有有效地服务于人的生存目的，反而极大的损害了人的存在，这是人们有目共睹的既有事实。

　　感知利益是生命的另一种利益形式，当人以感知体方式存在，感知为存在的目的与意义，人们为了这个一致的目的而存在，生命与物质成为感知载体与过程，它们都服务于人感知的目的。在这种存在立场上，存在的愉悦就是人感知的利益。存在愉悦本身是整体性和综合性的，不能被分割。而人作为感知者，感知利益是共同的，每个感知者都是感知的始端和显示终端，没有各自的利益所有，社会生活不但是感知的共同现场，而且是不可分割的感知共同体，人的各种感觉和各种认知都集合于一处，不可能再分割为各个感官所有，也就是说，人获得的感知利益是整体的、不再只是某一感官体验的碎片。每个人的感知显示的都是共同的、整体的感知状态，而且，这种显示不是分配的，每个人的显示都是整个感知系统的组成部分，是感知共同体的运转程序，更重要的是：每个人的显示都是感知系统的宝贵资源。每个人生活着，不只是感知资源的消耗，而有很大的成份是感知资源的添加。人都在互相感知，这本身就是感知生活的重要组成部分，也是感知利益的无限来源。

　　感知不仅是人的各个感觉系统的享受过程，也是感知运动的输出过程，所以，人的感知利益是互在互补的，感知利益没有任何纷争，反倒是受众越多，利益越大，因此，感知利益如雪球般滚动，这种滚雪球效应将惠及到每一个人，这是利益与利益的增值，这是利益与利益的叠加，世上每一个人，无一不在利益范围以内，无一不是利益链条的一环。这种利益无论从经济、社会、个人角度考虑，都是理性的和理想的，这才是智慧的感知体——人，应该创造的存在形态。

　　从两种利益的比较很容易得出结论，人没有理由不选择后者，因为前者已经和正在让人吃尽苦头，浸淫在生命利益中的人其实苦不堪言，因为任何利益拥有者都并不能真正有效地使用其利益，常常却在不经意间，就做了自己利益的受害者。所以，生命利益中人，不可能有真正愉悦、幸福的人。

　　人们很容易认同感知利益的理论构想，人们怀疑的是它的可能性和可行性，因为用生命逻辑来度量，这完全是不可能的天方夜谭，如果要让人们换一个逻辑方式来思考，那就是另外一个很大的话题了。 《感知新文明》（感知论.第二部）